题文

阅读下面的文言文，完成11-12题。 邓先生墓表 （清）罗有高 先生讳元昌，氏曰邓，字慕濂，不知其先何族之别也。祖父居赣州府城，为赣人云。先生弱冠，负志气，思以文章自名，为制艺有师法，诸老先生以为能。年十七，得宋五子①书读之，涕泗被面下，曰：“嗟夫！吾乃今日知为人之道也。出入禽门②，忍不自反，何哉？”自是澄心默坐以观理；饬言动、严视听以劘③习；博考图籍，约之程朱之遗书，以崇其知；端本于闺门，敦行孝悌睦姻任恤之行以求仁。确然沛然，不沮于俗，不疑于心，澹泊和平，以此自终。 赣在万山中，文明所被者微矣。宋周濂溪先生过化赣南，未闻从游之士有赣人焉。明阳明王先生讲学章门④，而雩⑤始有何、黄、袁、管四先生出。至养愚李先生，乃粹然一以朱子为宗。其后易堂九子，以气节文章声海内，而中叔彭先生声华至落寞，守学明礼，与程山谢先生相应答。近百年来，高风寥邈矣。而先主独奋发于陈编蠹简之中，成之以勇迈不回之气，佐之以坚苦廉毅之操，内外完朴，挺为伟人。 初，雩都宋昌图以通家子⑥谒先生，先生器之，馆之于家。昕夕论学，为日程疏记言动相交摘。一日，昌图读朱子《大学或问》首章，先生适过窗外，驻听之，不觉泪下而拜，感动不能起。谓昌图曰：“子勉之，毋蹈吾所悔，永为朱子罪人，偷息天地也。”盖先生为学诚切，日见其不足，且又以为身欲至之，亦愿人之同至之也。身既未至之，而尤愿人之先至之，而己得步其后也。故其友教人也挚，无智愚贤否老耄，苟近之，诱之即惟恐不力。有田在城南，先生尝以秋熟视获，挟朱子《小学》书坐城隅，见贫人子累累拾秉穗甚众。先生招之曰：“来，汝毋然，吾教汝读书，吾自量谷与汝归。”群儿欢，争昵就先生。先生始则使识字，即使讽章句，以俚语晓譬之。夫先生与人之量则宏矣，而未尝杂以意气；孜孜为善，而未尝有干慕名誉之思；自甘朴学，而耻垂空文以眩世，盖庶几乎知至至之者乎？ 先生以乾隆三十年闰四月四日卒，昌图以有高夙尝被先生之教，以墓道之文属。有高闻命恐惧，不知所以为辞。屏气定息，思先生为学大旨，粗有明于心者，谨诠次之，以表于阡。后之君子，将必有兴感于斯文者。 （选自清代罗有高《尊居士集》，有删改） 作者介绍：罗有高（1733—1779），字台山，江西瑞金人。乾隆举人。年轻时慕豪侠行为，习技击拳术，治兵家言。后与宋昌图交，从其师邓元昌潜心研究程朱理学。三十多岁结交彭绍升、汪缙后，又长斋礼佛，遍读佛经。诗文皆刚劲峻健。有《尊居士集》。 邓元昌一生以倡明程朱理学为己任，尤在“躬行”上下功夫，学生很多，影响赣州一带的士学风气。作者就是受其教诲由尚武而转向儒学的。这篇为师长写的墓表，可作为明清哲学史料来读。文采质朴，其人形象迂拙可掬。 注释： ①宋五子：指宋代五名理学家。即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹。 ②禽门：情欲之门。此指非理学礼义范围。《荀子·劝学》：“小人之学也，以为禽犊。” ③劘（mó）：切磋，磨。 ④章门：江西赣县的古城门。 ⑤雩（yú）：雩都，县名，属江西。今改称于都，在赣县东。何黄袁管：王守仁在赣州的四名弟子，都是雩都人。何廷仁、黄宏纳、管登。袁，生平不详。 ⑥通家子：指世代有交情人家的孩子。 11．以下六句话，分别编为四组，全都能够说明邓元昌先生倡导程朱理学的一组是 ①负志气，思以文章自名          ②独奋发于陈编蠹简之中 ③不觉泪下而拜，感动不能起     ④且又以为身欲至之，亦愿人之同至之也 ⑤吾教汝读书，吾自量谷与汝归   ⑥先生与人之量则宏矣，而未尝杂以意气 A.②⑤⑥    B．②④⑤    C.①②④    D．③④⑤ 12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A．邓元昌先生年轻时就立下了以弘扬程朱理学为己任的壮志，才能突出，受到各位老先生的称赞；后来一生始终躬行程朱理学，大力倡导，孜孜以求，自甘淡泊。 B．尽管有李养愚先生、易堂九子等学者的倡导，但程朱理学近百年来还是在赣州日趋衰落，而这时，邓元昌先生独扛起程朱理学的大旗，奋发学习，勇往直前。 C．作者善于在日常生活的细节描写中完成人物形象的刻画，如邓元昌先生教捡稻穗的孩子识字读书的细节描写，就为读者刻画了一个迂拙可掬的学者形象。 D．作者罗有高曾接受过邓元昌先生的教导，因而奉宋昌图的嘱托写了这篇文章。作者相信，后来君子中一定会有人因读了这篇文章而被邓元昌先生的精神感动。

题型：阅读理解与欣赏  难度：中档

答案

11．B 12．A

11．①是说邓元昌很有志气，还没有倡导程朱理学；③是说他被深深感动，还没产生倡导行动；⑥是说他待人气量宽宏。 思路分析 信息筛查题目要注意审题以确定筛查标准。此题题干提供的筛查标准有三项：邓元昌，倡导，程朱理学。如果不是“邓元昌”所为，当排除，此题没有这种情况；如果不是写他“倡导”（如①③⑥）排除；如果写的是“倡导”其它内容，排除。 12．“邓元昌先生年轻时就立下了以弘扬程朱理学为己任的壮志”有错误，原文是说邓元昌成年（据下文，应是十七岁）前，想凭借文章求得名声,并非立下“以弘扬程朱理学为己任的壮志”） 文言文参考译文： 先生名元昌，姓邓，字慕濂，不知道他的祖先是哪一个家族的分支。他的祖父在赣州府安家，就成为赣州人了。邓先生成年之前就立下壮志，想凭借文章求得名声，写八股文章能够师承效法老先生。那些老先生都称赞（邓元昌）很有才能。他十七岁时，获得了宋代五位著名理学家的书，读后被感动得涕泪满面，他说：“唉！我现在才懂得做人的道理啊。我每天进出各种情欲之门，沉迷其中而不回头，为什么呢？”从此心境澄净而安静地坐着思考人生道理，谨言慎行，严格规定自己的所看所听的内容来磨练习惯；广泛查考书籍，但限定在二程、朱熹留下书籍范围内，以此充实自己的知识；在家门内端正本性，勉励实践孝顺父母、友爱兄长、九族和睦、婚姻相亲、忠信怜悯等品行以求得仁爱。他内心坚定而充实，不被世俗阻挡，在内心没有疑虑，性情淡泊平和，并以这种人生态度过完一生。 赣州处在群山之中，极少受到文明的熏陶。宋代的周敦颐先生在江西南部讲习教化的时候，没听说他身边有赣州人跟随。明代的王阳明在赣州讲学后，雩都才有何、黄、袁、管四位王阳明先生的高徒出现。明末的李养愚先生把朱熹当做自己唯一的宗师。这之后易堂九子，凭借道德文章闻名全国，而九子之一的彭中叔名声就渐渐衰落下去，他孤守理学明晓礼义，与后来的谢程山先生相互应和。近百年来，理学之风渐渐稀少渺远。而邓元昌先生从那些陈旧的古籍中奋起，以百折不回的勇气奋发学习，成就学问，还用坚忍、刻苦、端正、勇毅的品行修炼自己，身心健康朴拙，昂然成为一代伟人。 起初，雩都宋昌图以世交之子的身份拜访邓先生，先生很赏识他，留他住在自己家里。早晚辩论学习，为古籍所记日程、分条所做的记录、种种言论行动互相争辩。一天，宋昌图读到《大学或问》的第一章，邓先生刚好经过窗外，他停步聆听，不自觉流泪下拜，感动得不能站起来。他对宋昌图说：“你要努力啊，不要重蹈让我后悔的覆辙，永远成为朱熹先生的罪人，在天地之间苟延残喘。”先生做学问实在恳切，每天都会看见自身学问的不足，又认为自己将要到达那高深的境界，也愿意别人和自己一同到达那种境界。自己还没有到达那境界，而特别希望别人比自己先到，自己紧紧跟着后面。所以他帮助教育别人也很诚恳，不论是聪明、愚笨、贤明、丑恶、老人，如果靠近他，他诱导教育没有不尽力的。他在城南有块田地，曾经因为去查看秋收的情况，他带着朱熹的《小学》一书坐在城旁偏旷之处，看到很多贫苦人家的孩子在捡拾稻穗。邓先生把他们招到身边说：“过来，你们不要捡拾了，我教你们读书，我自己分发粮食给你们带回家。”孩子非常高兴，争着靠近邓先生。先生先教他们识字，再让他们诵读章句，用通俗的语言讲解使他们明白。邓先生待人的气量宽宏，从没夹杂任何偏激情绪；（先生）努力做善事，没有追求名誉的想法；以研究质朴之学为乐，把写下空洞的文章来向世人炫耀当做可耻的事情。他大概是那种将事物的原理推究到极处，而后彻底了解事物的人吧！ 邓先生于乾隆三十年闰四月四日去世，宋昌图因为我很早受到先生的教诲，嘱托我为先生撰写墓表。我内心很害怕担忧，不知道该写些什么。屏气凝神，想到先生做学问的宗旨，心里有了简单粗浅的认识，恭谨的选定编次下来，刻在阡表之上，后来的君子一定会有因读了这篇文章而被邓先生的精神感动的人。

据专家权威分析，试题“阅读下面的文言文，完成11-12题。邓先生墓表（清）罗有高先生讳元昌..”主要考查你对  文言文阅读，现代文阅读  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

文言文阅读现代文阅读

考点名称：文言文阅读

• 文言文阅读：
  
  “文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。
  文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。　　
  文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。

• 文言文的考察：
  
  文言文的考察在“难易程度上”应属于“易”的。通常考察以下几方面：
  1.能正确地理解文言词语的含义。
  2.能正确地将文言语句译成现代汉语。
  3.能理解并归纳文章的主要内容。
  4.能把握作者在文章中表达的思想感情，提高自己的欣赏品味。课内部分只要有针对性的去背就行了。

  三种方法：

  第一，引用原文句子回答；
  第二，摘录原文关键的词语回答；
  第三，用自己的话组织文字回答。
  三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。　　　　　　　　　

  准确理解词义、翻译句子基本原则：