题文

阅读下面一段文言文，完成1---6题。 张   元 张元字孝始，河北芮城人也。祖成，假平阳郡守。父延俊，仕州郡，累为功曹主簿。并以纯至为乡里所推。 元性谦谨，有孝行，微涉经史，然精释典。年六岁，其祖以其夏中势，欲将元就井浴。元固不肯从。谓其贪戏，乃以杖击其头曰：“汝何为不肯浴?”元对日：“衣以盖形，为覆其亵。元不能亵露其体于白日之下。”祖异而舍之。 南邻有二杏树，杏熟多落元园中。诸小儿竞取而食之。元所得者，送还其主。树陌有狗子为人所弃者，元即收而养之。其叔父怒日：“何用此为!”将欲更弃之。元对日：“有生之类，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。是以收而养之。”叔父感其言，遂许焉。未几，乃有狗母衔一死兔置元前而去。 及元年十六，其祖丧明三年。元恒忧泣，昼夜读佛经，礼拜以祈福祜。后读《药师经》，见“盲者得视”之言。遂请七僧，然七灯，七日七夜转《药师经》行道。每言：“天人师乎!元为孙不孝，使祖丧明。今以灯光普施法界，愿祖目见明，元求代暗。”如此经七日，其夜梦见一老翁，以金鎞疗其祖目，于梦中喜跃，遂即惊觉。乃遍告家人。三日，祖目果明。 其后，祖卧疾再周，元恒随祖所食多少，衣冠不解，旦夕扶侍。及祖没，号踊绝而后苏。随其父，水浆不入口三日。乡里咸叹异之。县博士杨轨等二百余人上其状，有诏表其门闾。 (《北史·列传七十二》) 1．下列句子中加点的词语的意义，与现代汉语不同的一项是    (    ) A．莫不重其性命        B．今为人所弃而死 C．昼夜读佛经          D．县博士杨轨等二百余人上其状 2．下列各组句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是    (    ) A．①今以灯光普施法界       ②以金鎞疗其祖目 B．①乃以杖击其头           ②乃有狗母衔一死兔置元前面去 C．①祖异而舍之             ②诸小儿竞取而食之 D．①叔父感其言，遂许焉     ②其祖丧明三年． 3．下列各句括号中是补出的省略成分、不正确的一项是    (    ) A．(祖父)谓其贪戏               B．(张元)将欲更弃之 C．(张元)号踊绝而后苏           D．(老翁)以金媲疗其祖目 4．将下列句子翻译成现代汉语。 ①微涉经史，然精释典。 ②将欲更弃之。 ③今为人所弃而死，非其道也。 ④其后，祖卧疾再周。 5．以下句子分别编为四组，能够表现张元讲孝道的一组是    (    ) ①元不能亵露其体于白日之下      ②元恒忧泣，昼夜读佛经 ③愿祖目见明，元求代暗          ④衣冠不解，旦夕扶侍 ⑤若见而不收养，无仁心也 A．①②④    B．②③④     C．①②⑤    D．①③⑤ 6．下列叙述，不符合原文意思的一项是．(    ) A．张元小时贪玩，一年夏天，因为中午炎热，他的祖父想把他放到井中沐浴，张元却坚决不肯听从。还说，“我不能把身体裸露在光天化日之下”。 B．张元小时候就与一般孩子不同，邻居家的杏子落在他家园中，张元拾到后，就送还给杏树的主人，而其他的小孩拾到后却自己享用。 C．张元快成年时，祖父已经失明三年，张元一直忧愁哭泣，每天早晚诵读佛经，做礼拜，以祈求神灵降福给自己的祖父。 D．张元的祖父卧病时，张元随祖父的饭量大小进食，日夜服侍在祖父身旁。祖父死后，张元悲号气绝，与他父亲一样，三天水汤不进，邻里们都感叹不已。

题型：阅读理解与欣赏  难度：中档

答案

1.D。古代的“博士”与现代的“博士”内涵不同。2.C。A介词，表方式，相当于“用”。B副词，相当于“就"。C①代词，指张元；②代词，指杏。D代词，他的，指张元的。3.B。省略的是“叔父”，而不是张元。4.①稍稍涉猎经史，但是却精通佛家经典。②抓起狗仔想再次扔掉它。③如果被人丢弃而死，那就不符合道义了。④后来，他祖父卧床生病两年。5.B。①表现其讲礼仪⑤表现其仁爱之心。6.A。“张元小时贪玩”文中没有根据，属无中生有。

[译文]张元字孝始，河北芮城人。祖父张成，代理平原郡太守。父亲张延俊，在州郡做官。逐步升迁为功曹主簿，都因非常纯朴而受到乡邻的推崇。 张元生性谦虚谨慎，孝顺父母，只稍稍涉猎经史，却精通佛家经典。六岁那年，他的祖父因为夏天中午炎热，想把张元放到井中沐浴。张元却怎么也不肯听从。祖父说他贪玩，就用手杖敲打他的头说：“你为什么不肯洗浴?”张元回答说：“衣服是用来遮盖形体的，是为了覆盖隐秘之处的，我不能随便把身体暴露在光天化日之下。”祖父感到惊异就放了他。 南边的邻居有两棵杏树，杏子熟后有许多落在张元家园中。其他许多小孩争着拣杏子吃，张元拣到杏子，就送还给杏树的主人。村头小路上有一只被人丢弃的狗仔，张元就把它拣回家豢养。他的叔父愤怒地说：“养这个东西干什么?”抓起狗仔想再次把它扔掉。张元回答说：“凡是有生命的东西，没有不重视它们生命的。如果是上天所生，上天所灭，那是自然的法则，如果被人丢弃而死，那就不符合道义了；如果看见了而不收养，那就是没有仁爱之心。因此我才把它捡回来喂养。”叔父被他的话感动，就准许他喂养。不久，就有一条母狗衔着一只死野兔放到张元面前，然后走开。张元十六岁时，他的祖父已经失明三年了。张元一直忧愁哭泣，昼夜诵读佛经，做礼拜以祈求神灵降福。后来他诵读《药师经》，有“盲人得以复明”的话，就请来七个僧人，点燃七只灯，七天七夜诵《药师经》，做道场。每个人都说：“天人师啊，张元作为孙子不孝顺，使祖父失明，如今用灯光普照法界，希望祖父的眼睛能够见到光明，张元请求代替祖父失明。”像这样作了七天道场，张元夜里梦见一个老翁，用金鎞治疗祖父的眼睛。梦中他欢喜跳跃，于是就惊醒了，张元就把梦中的情景告诉家里人，过了三天，祖父的眼睛果然复明了。 后来，祖父卧病两年，张元随祖父的饭量大小进食，不脱衣帽，早晚服侍。祖父死后，张元悲号气绝而后复苏。同他的父亲一样，三天滴水未进，邻里都感叹不已，认为张元很奇异。县里的博士杨轨等二百多人把张元的事情上报，皇上下诏令表彰其家族。

据专家权威分析，试题“阅读下面一段文言文，完成1---6题。张元张元字孝始，河北芮城人也..”主要考查你对  文言文阅读，现代文阅读  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

文言文阅读现代文阅读

考点名称：文言文阅读

• 文言文阅读：
  
  “文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。
  文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。　　
  文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。

• 文言文的考察：
  
  文言文的考察在“难易程度上”应属于“易”的。通常考察以下几方面：
  1.能正确地理解文言词语的含义。
  2.能正确地将文言语句译成现代汉语。
  3.能理解并归纳文章的主要内容。
  4.能把握作者在文章中表达的思想感情，提高自己的欣赏品味。课内部分只要有针对性的去背就行了。

  三种方法：

  第一，引用原文句子回答；
  第二，摘录原文关键的词语回答；
  第三，用自己的话组织文字回答。
  三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。　　　　　　　　　

  准确理解词义、翻译句子基本原则：

  是通过解释词语，理解句子的含义。

  首先，必须准确把握文中实词和虚词的含义和用法。
  掌握文言实词，主要从以下四个方面入手：
  一词多义、古今异义（词义的扩大、词义的缩小、词义的转移、感情色彩的变化等）、通假字、词类的活用（名词的活用、动词的活用、形容词的活用、使动用法、意动用法等）。
  虚词着重掌握的有：之、其、而、以、于、则、乃、也、者、乎、然、焉、何、夫、尔等，其中出现频率高更应重点掌握的是：之、其、而、以、于五个。

  其次，要了解文言文中常见的句式及其特点。
  掌握文言文中有别于现代汉语的特殊句式，是文言文阅读所必需的能力。
  文言文中常见的句式有：
  判断句（多用“者”、“也”、“……者……也”、“……者也……”；
  用“非”、“乃”、“悉”、“为”、“则”等，表示某种肯定或否定的判断；
  也有用“是”表判断的）、省略句（省略主语、省略谓语、省略宾语、省略介词或介宾短语）、倒装句（谓语前置、宾语前置、定语后置、状语后置）、被动句（借助于被动词，如“被”、“于”、“为……所……”表示被动；不借助被动词，而在句子意念上表示被动）。
  第三，要掌握文言翻译的原则、方法和步骤。
  翻译文言句子是考试的难点，也是重点。文言翻译的原则是：信（准确、忠实于原文、不歪曲、不遗漏、不随意增减意思。）、达（表意明确、语言通畅）、雅（简明、优美、有文采）。

• 文言翻译最基本的方法:
  

  1、留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
  2、补：补出省略成分。