题文

阅读下面文言文，完成文后题目。 孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如（宜）就见者也，有寒疾，不可以风。朝将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏，公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来，孟仲子（孟子的堂弟）对曰：“昔者有王命，有采薪之忧（即有病），不能造朝。今病小愈，趋造于朝，吾不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”不得已之景丑氏宿焉。 景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬，丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，是何足与言仁义云尔，则不敬莫大乎是，我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂谓是与？……天下有达尊者三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德，恶得有其一，以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之，其尊德乐道，不如是，不足与有为也。（《孟子·公孙丑下》） 小题1: 选出下面加点字与“辅世长民”中“长”字用法相同的一项： ①夫五人之死，去今之墓而葬焉 ②孔子师郯子、师襄、老聃 ③先破秦入咸阳者王之 ④欲居之为利，而高其直 ⑤置人所罾鱼腹中 ⑥吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何 A．②③ B．①⑤ C．④⑥ D．②⑤ 小题2: 选出对下面两句中的“是”字指代的内容解释正确的一项： 其心曰，是何足与言仁义云尔 则不敬莫大乎是 A．①指代“王”②指代“齐人” B．①指代“齐人”②指代“其心曰，是何足与言仁义云尔” C．①指代“齐人”②指代“王” D．①指代“齐人”、“无以仁义与王言者②指代“齐人” 小题3: 根据上下文，判断下面哪一句表达了说话人的真实心意： ①寡人如就见者也 ②不幸而有疾，不能造朝 ③今病小愈，趋造于朝 ④请必无归，而造于朝 小题4: “故将大有为之君，必有所不召之臣”一句的正确意思是： A．所以想要有大作为的君主，必然有他召唤不来的臣子 B．所以想要大有作为的君主，必定有他不被召见的臣子 C．所以想要大有作为的君主，一定有他不愿召见的臣子 D．所以想要大有作为的君主，必定有他不随意召见的臣子 小题5: 本文体现了孟子对君臣关系的看法与态度，选出理解不正确的一项： A．孟子认为臣对君的尊敬应建立在仁义的基础上，而不应只停留在礼节形式上。 B．孟子认为君对臣要尊德乐道。 C．孟子认为国君如向贤能的臣子咨询国事，应亲自造访他。 D．孟子认为国君不能因为自己德高望重就轻慢于地位和年龄比自己低的臣子，即不能“有其一以慢其二”。

题型：阅读理解与欣赏  难度：中档

答案

小题: C 小题: B 小题: D 小题: D 小题: D

小题: 第1题考查词类的活用。题干“辅世长民”中的“长”是形容词用如动词，“长民”即做百姓的官长。“墓”和“罾”为名词用如动词；“师”为名词的意动用法；“王”为名词的使动用法；“高”和“闲”是形容词用如动词。故答案为C。 小题: 第2题是考查代词的指代问题。答此题可用排除法，一眼能看出“则不敬莫大乎是”中的“是”指代的是“其心曰，是何足与言仁义云尔”，故答案为B。 小题: 第3题考查对文意的把握。ABC三项都是讲究辞令的话。A项是齐王不想见孟子的托词，B项是表达孟子对齐王的做法不满，C项是孟仲子搪塞医者的话。只有D项是孟仲子真心要说的话，故选D。 小题: 第4题考查对文意的理解。文句的意思是说有作为的君主对有才能的大臣是非常重视的。只有D项符合要求，故答案为D。 小题: 第5题考查作者的观点。ABC三项文中都有提及。只有D项杜撰成分太多，与原文不符。故答案为D。 译文 孟子正要去朝见齐王，齐王派人来说：“我本该来看望您的，但是有畏寒的病，不能吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知（您是否肯来）让我见见您吗？” 孟子回话道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。” 明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？” 第二天，孟子出门到东郭氏家去吊丧。公孙丑说：“昨天推说有病，今日却去吊丧，也许不合适吧？” 孟子说：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊丧？” 齐王派人来询问病情，医生也来了。孟仲子应付来人说：“昨天有王的召令，他不巧有点小病，不能到朝廷去。今天病好了点，急匆匆赶赴朝廷去了，不知道现在到了没有？” 孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子，告诉他：“请您一定不要回家，赶快到朝廷去！” 不得已而之景丑氏宿焉。孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。 景子说：“在家有父子，在外有君臣，这是人世间最重大的伦理关系。父子关系以慈爱为主，君臣关系以恭敬为主。我看到了齐王对您敬重，却没看到您怎么敬重齐王。” 孟子说：“咳！这是什么话！齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的，难道是认为仁义不好吗？（只是）他们心里在想：‘这个君王哪值得同他去谈仁义！’那么，（对齐王的）不恭敬没有比这更大的了。至于我，不是尧、舜之道不敢在齐王面前陈述，所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的。” 景子说：“不，不是说的这个。礼的规定说：父亲召唤，儿子不能用‘诺’应答，（而要恭敬地用‘唯’应答）；君王宣召，臣子不等车子驾好就动身。您本来准备去朝见，听了君王的召令却不去了，这恐怕与礼的规定不大符合吧。” 孟子说：“难道能这么说吗？曾子说过：‘晋国、楚国的财富，没法比得上。不过，它们凭借财富，我凭借我的仁德；它们凭借爵位，我凭借我的道义，我欠缺什么呢？’难道这话没有道理而曾子随便说说的么？这或许是另有一种道理的罢。天下普遍看重的东西有三样：爵位、年纪、道德。在朝廷里，没有比爵位更尊贵的，在乡里，没有比年龄更尊贵的，辅助君主、管理百姓，没有比道德更尊贵的。（他）哪能有了其中一种（爵位）而轻视另两种（年龄、道德）呢？所以想要有大作为的君主，必定有他不能召见的臣子，要有事情商议，那就（亲自）前去请教。如果他不像这样（诚心实意）地崇尚道德、喜爱仁义，就不值得同他一起干事。

据专家权威分析，试题“阅读下面文言文，完成文后题目。孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如..”主要考查你对  文言文阅读，现代文阅读  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

文言文阅读现代文阅读

考点名称：文言文阅读

• 文言文阅读：
  
  “文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。
  文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。　　
  文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。

• 文言文的考察：
  
  文言文的考察在“难易程度上”应属于“易”的。通常考察以下几方面：
  1.能正确地理解文言词语的含义。
  2.能正确地将文言语句译成现代汉语。
  3.能理解并归纳文章的主要内容。
  4.能把握作者在文章中表达的思想感情，提高自己的欣赏品味。课内部分只要有针对性的去背就行了。

  三种方法：

  第一，引用原文句子回答；
  第二，摘录原文关键的词语回答；
  第三，用自己的话组织文字回答。
  三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。　　　　　　　　　

  准确理解词义、翻译句子基本原则：

  是通过解释词语，理解句子的含义。

  首先，必须准确把握文中实词和虚词的含义和用法。
  掌握文言实词，主要从以下四个方面入手：
  一词多义、古今异义（词义的扩大、词义的缩小、词义的转移、感情色彩的变化等）、通假字、词类的活用（名词的活用、动词的活用、形容词的活用、使动用法、意动用法等）。
  虚词着重掌握的有：之、其、而、以、于、则、乃、也、者、乎、然、焉、何、夫、尔等，其中出现频率高更应重点掌握的是：之、其、而、以、于五个。

  其次，要了解文言文中常见的句式及其特点。
  掌握文言文中有别于现代汉语的特殊句式，是文言文阅读所必需的能力。
  文言文中常见的句式有：
  判断句（多用“者”、“也”、“……者……也”、“……者也……”；
  用“非”、“乃”、“悉”、“为”、“则”等，表示某种肯定或否定的判断；
  也有用“是”表判断的）、省略句（省略主语、省略谓语、省略宾语、省略介词或介宾短语）、倒装句（谓语前置、宾语前置、定语后置、状语后置）、被动句（借助于被动词，如“被”、“于”、“为……所……”表示被动；不借助被动词，而在句子意念上表示被动）。