题文

阅读下面的文言文，完成1—5题。 微子开者，殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。纣既立，不明，淫乱于政，微子数谏，纣不听。及祖伊惧祸至，以告纣。纣曰：“我生不有命在天乎？是何能为!”于是微子度纣终不可谏，欲死之。乃问于太师、少师，曰：“殷不有治政，不治四方。纣沉湎于酒，妇人是用，乱败汤德于下。今殷若涉水无津涯，如之何？”太师曰：“王子，天笃下灾亡殷国。今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。”箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆①，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发佯狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜？”乃直言谏纣。纣怒，曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸？”乃遂杀王子比干，刳视其心。微子曰：“父子有骨肉，而臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”遂行。 其后箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，乃作《麦黍之诗》以歌咏之。殷民闻之，皆为流涕。 太史公曰：“孔子称：‘微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。’” (《史记?宋微子世家》) [注]①泆（yì）：放纵。 小题1:下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是（   ） A．天笃下灾亡殷国笃：沉重，重重 B．则必思远方珍怪之物而御之矣 御：控制，据为己有 C．刳视其心刳：剖开 D．过故殷虚虚：虚无，空虚 小题2:下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一组是       （   ） A．①乃问于太师、少师②王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 B．①箕子者，纣亲戚也②师道之不传也久矣 C．①是何能为②此中人语云：“不足为外人道也。” D．①殷有三仁焉②爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉 小题3:以下句子分别编为四组，全都表现纣王在位时朝政黑暗的一组是   （   ） ①纣即立，不明，淫乱于政               ②为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣 ③纣沉湎于酒，妇人是用，乱败汤德于下   ④乃被发佯狂而为奴 ⑤杀王子比干，刳视其心                 ⑥宫室毁坏，生禾黍 A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤ 小题4:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．微子对纣王昏庸、政治腐败的状况十分担忧，而纣王自以为帝王之命是上天赐予的，对微子的多次劝谏置若罔闻。太师劝微子为了国家得到治理而暂时离开。 B．箕子在纣王第一次使用象箸时，便敏锐地看到这种做法如不加制止，将会使国家面临危机。殷朝灭亡后，他以《麦黍之诗》来抒发深沉的感伤之情。 C．王子比干认为君主有了过失，做臣子的应以死劝谏，否则百姓将受害，而百姓是没有罪过的。他直言劝谏纣王，竟被纣王残忍地杀害。 D．微子离去，箕子成了奴隶，比干直谏而死。在孔子看来，虽然他们采取了不同的方式，但都是仁者。司马迁实际上认同了孔子的这个评价。 小题5:将阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今殷若涉水无津涯，如之何？ （2）吾闻圣人之心有七窍，信有诸？ （3）人臣三谏不听，则其义可以去矣

题型：阅读理解与欣赏  难度：中档

答案

小题:D 小题:D 小题:A 小题:A 小题:(1) 如今我们殷朝好像要渡过一条大河，却没有渡口，又没有边岸一般，应当怎么办呢？（“津涯”应译作“渡口”“边岸”，“如之何”应译作“怎么办呢”。）(2) 我听说，圣人的心有七个孔窍，真的有这种情况吗？ （“窍”应译作“孔窍”；“信”应译作“真的”“的确”；“诸”是“之乎”的合用，应译作“这种情况吗”。） (3) 人臣屡次劝谏不听，那么在道义上可以离开不管了。（“三”并非确指“三次”，代指多次，“三谏”应译作“屡次劝谏”；“则”应译作“那么”；“去”应译作“离开”。）

小题:D（“虚”通“墟”，废址，废墟。） 小题:D(A、前者是副词，于是，就；后者是代词，译为“你的”。B、前者用于句末，表示判断语气；后者用于句中，表示提示与停顿。C、前者为语气词，译为“呢”；后者为介词，译为“对”“向”。D、均是句末语气词，不译。) 小题:A(②是箕子的推断，而不是“现实”；⑥是殷朝灭亡后，而不是“纣王在位时”) 小题:A(太师劝他离开不是“为了国家得到治理”，而是对国家“终不得治”的绝望；也非“暂时”。) 小题:(1)（“津涯”应译作“渡口”“边岸”，“如之何”应译作“怎么办呢”。）(2)（“窍”应译作“孔窍”；“信”应译作“真的”“的确”；“诸”是“之乎”的合用，应译作“这种情况吗”。） (3)（“三”并非确指“三次”，代指多次，“三谏”应译作“屡次劝谏”；“则”应译作“那么”；“去”应译作“离开”。） 译文 微子开是殷朝帝乙的长子，帝纣的庶兄。纣王即位以后，昏昧荒淫，政治紊乱。微子屡次进谏，纣王不听。等到祖伊忧惧祸患将至，把此事告诉纣王。纣王却说：“我生有命，难道不是在天吗？这能把我怎么样呢？”微子料定纣王再也听不进谏言，因此想以死殉国，于是跑去问太师箕子和少师比干，说：“我们殷朝不行修明的政治，不能治理四方的百姓。纣王沉醉于酒宴，听信妇人的话，破坏汤王的德政。如今我们殷朝好像要渡过一条大河，却没有渡口，又没有边岸一般，应当怎么办呢？”太师回答他说：“王子啊，老天重重地降下灾难，来灭亡殷朝。现在如果真能救治殷朝，那么，国家治理好了，虽死也没什么遗恨。但假如自己死了，国家还得不到治理，那就不如远走他乡。”箕子，是纣王的亲戚。纣王第一次使用象箸时，箕子便叹息道：“他既然使用象箸，便一定要用玉杯了；既然用了玉杯，那一定想把远方的稀世珍宝占为已有。从此将逐渐讲究车马的舒适和宫室的豪华，国家不可振兴了。”纣王淫逸无度，箕子进谏，纣王不听。有人劝他说：“可以离开不管了。”箕子说：“做臣子的向君主进谏，君主不听臣子就离他而去，这是彰显君主的过失而取悦于百姓的行径，我不忍心这么做。”于是箕子披头散发，假装疯癫做了奴隶。后来他就隐居不出，常常抚琴以抒发心中所郁积的悲痛。后世流传他的曲子，称为《箕子操》。王子比干，也是纣王的亲戚。他见箕子进谏，君主不听，箕子去做了奴隶，就说：“君主有了过失，做臣子的不以死谏争，百姓将受害，那百姓有什么罪过呢？”于是直言劝谏纣王。纣王大怒，说：“我听说，圣人的心有七个孔窍，真的有这种情况吗？”于是就杀了王子比干，挖出他的心来，看个究竟。微子说：“父子有骨肉之亲，而君臣以道义相桔合。因此父亲如果有过错，儿子屡次劝不听，就会继之以号哭；人臣屡次劝谏不听，那么在道义上可以离开不管了。”于是微子就远行了。 后来箕子朝拜周天子时，经过故都殷墟，感伤于宫室毁坏，禾黍丛生，箕子十分悲痛，就作了《麦秀之诗》来抒发内心感情。殷朝遗民听到了，都为之泣下。 太史公说：“孔子有言：‘微子离去，箕子为奴，比干谏死。殷朝有三位仁者。’”

据专家权威分析，试题“阅读下面的文言文，完成1—5题。微子开者，殷帝乙之首子而帝纣之庶..”主要考查你对  文言文阅读，现代文阅读  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

文言文阅读现代文阅读

考点名称：文言文阅读

• 文言文阅读：
  
  “文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。
  文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。　　
  文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。

• 文言文的考察：
  
  文言文的考察在“难易程度上”应属于“易”的。通常考察以下几方面：
  1.能正确地理解文言词语的含义。
  2.能正确地将文言语句译成现代汉语。
  3.能理解并归纳文章的主要内容。
  4.能把握作者在文章中表达的思想感情，提高自己的欣赏品味。课内部分只要有针对性的去背就行了。

  三种方法：

  第一，引用原文句子回答；
  第二，摘录原文关键的词语回答；
  第三，用自己的话组织文字回答。
  三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。　　　　　　　　　

  准确理解词义、翻译句子基本原则：

  是通过解释词语，理解句子的含义。

  首先，必须准确把握文中实词和虚词的含义和用法。
  掌握文言实词，主要从以下四个方面入手：
  一词多义、古今异义（词义的扩大、词义的缩小、词义的转移、感情色彩的变化等）、通假字、词类的活用（名词的活用、动词的活用、形容词的活用、使动用法、意动用法等）。