题文

阅读下面的文言文，完成下面小题。 古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖①草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。 会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！ 世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！ 夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒②液，为瘿③肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？ 传曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？ （选自《古文观止·明书》，有删改） 注释①谖（xuān）：又作萱，草名，食之令人忘忧。②瞒：汁液。③瘿：（yǐng）赘瘤。 小题1:下列句子中加点词的意义解释，不正确的一项是（3分）（     ） A．或以之惩志而自警惩：更改 B．有似乎临大节而不可夺之君子临：面对 C．气之所聚，筋脉所凑凑：汇合 D．故让国，大节也让：辞让 小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法全部相同的一项是（3分）（      ） A．世衰道微，能以节立身者鲜矣夫夷以近，则游者众 B．婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也且焉置土石 C．信乎有诸中，形于外，为能践其形也青，取之于蓝而青于蓝 D．故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”外连衡而斗诸侯 小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（     ） A．古人用玉做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具放在座位右边作摆设，都是有所取义的，并非只为好玩。 B．黄中立在竹林间修了一所“尚节亭”，作为读书游艺的地方，淡泊而无向外营谋的念头，作者对此很欣赏。 C．竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，但因为它有节，即使践踏它的形体，都不会被风雨摧残折断。 D．一年中的春分、秋分等，是节气；而人的气节，很难表现得恰倒好处，于是才有了合乎中庸的一个标准。 小题4:把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）故兰取其芳，谖①草取其忘忧，莲取其出污而不染。（3分） 译文： （2）中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！（4分） 译文： （3）然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？（3分） 译文：

题型：阅读理解与欣赏  难度：偏易

答案

小题1:A 小题2:D 小题3:C 小题4: （1）所以（栽）兰花，是取它的芬芳；（种）谖草，是取它的名字含有忘忧的意思；（爱）莲花，是取它生长在污泥里，却不染上污秽。（“故”1分，补充出省略动词1分，语意通畅1分。）（3分） （2）黄中立怀有才能还没有开始施展，却早早地因崇尚节操而立下志向，这确实是有远超常人的地方，我又怎能不高兴呢！（“抱”1分，“以”1分，“诚”1分，语意通畅1分。）（4分） （3）那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又和我们这类人交游，又怎么是无意义的呢？（“名”1分，“徒”1分，语意通畅1分。）（3分）

小题1:惩：惩戒。 小题2:A项：介词，表凭借/连词，表并列；B项：形容词词尾，相当于“然”/代词，表疑问；C项：介词，可译为“在”/介词，表比较，可译为“比”；D项：连词，均为顺承关系。 小题3:“即使践踏它的形体”，无据。 小题4:略 参考译文 古人栽种花草树木是有所取义的，并非只为好玩罢了。所以（栽）兰花，是取它的芬芳；（种）谖草，是取它的名字含有忘忧的意思；（爱）莲花，是取它生长在污泥里，却不染上污秽。不只是花草树木，（其它如）用玉石做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具放在座位右边作摆设（也是这个意思）；有的人拿它来比拟美好的德行而藉以自勉，有的人拿它来惩戒不良的想法而藉以自警；（这样）在提高道德修养方面是有帮助的。 会稽人黄中立，喜欢种竹子，是取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起名叫“尚节亭”，作为读书游艺的地方，淡泊而无向外营谋的念头。我见了，很喜欢。 竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。的确，内里有什么也会表现在外面，因为（天赋的真性）常常表现在形体上。这样，就拿节来说明竹子，还有比节更值得崇尚的吗？ 世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。黄中立怀有才能还没有开始施展，却早早地的因崇尚节操而立下志向，这确实是具有大过人的地方，我又怎能不高兴呢！ 关于“节”字的含义，在《易经》里已解释得十分充分了，用不着另外再寻求解释。花草树木的节，确实是枝叶所生的地方，生气聚集在那里，筋脉也汇合在那里。所以得到这个节的中和之道，就可以畅旺茂盛，枝条通达，而长成美好的植物；得不到这个中和之道，就变成流出汗液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木，因而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是节气；所谓节，就是阴阳寒暑转移的契机。在人生旅途中遭到变故，人的节操就会显露出来；所谓节，是人很难表现到恰到好处的，于是才有合乎中庸的（一个标准）。所以：辞让继任国王之位，这件事是大节，在泰伯就做对了，在季子就没有做对；坚持自始不变，这也是大节，子思这样做就适宜了，但曾子这样做就太过了。必定要看看怎样才能合乎义，不可固执。分辨得不精细，处理得不适当，就不能畅达通顺，而变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的了。这不就差太远了吗？ 《礼记?中庸》的注书上说：“在做事前预先计划好，就不致发生困惑。”平日有所研究，一旦遇到事，处理起来就应对自如了。那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又和我们这类人交游，又岂是无意义呢？

据专家权威分析，试题“阅读下面的文言文，完成下面小题。古人植卉木而有取义焉者，岂徒..”主要考查你对  文言文阅读  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

文言文阅读

考点名称：文言文阅读

• 文言文阅读：
  
  “文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。
  文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。　　
  文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。

• 文言文的考察：
  
  文言文的考察在“难易程度上”应属于“易”的。通常考察以下几方面：
  1.能正确地理解文言词语的含义。
  2.能正确地将文言语句译成现代汉语。
  3.能理解并归纳文章的主要内容。
  4.能把握作者在文章中表达的思想感情，提高自己的欣赏品味。课内部分只要有针对性的去背就行了。

  三种方法：

  第一，引用原文句子回答；
  第二，摘录原文关键的词语回答；
  第三，用自己的话组织文字回答。
  三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。　　　　　　　　　

  准确理解词义、翻译句子基本原则：

  是通过解释词语，理解句子的含义。

  首先，必须准确把握文中实词和虚词的含义和用法。
  掌握文言实词，主要从以下四个方面入手：
  一词多义、古今异义（词义的扩大、词义的缩小、词义的转移、感情色彩的变化等）、通假字、词类的活用（名词的活用、动词的活用、形容词的活用、使动用法、意动用法等）。
  虚词着重掌握的有：之、其、而、以、于、则、乃、也、者、乎、然、焉、何、夫、尔等，其中出现频率高更应重点掌握的是：之、其、而、以、于五个。

  其次，要了解文言文中常见的句式及其特点。
  掌握文言文中有别于现代汉语的特殊句式，是文言文阅读所必需的能力。
  文言文中常见的句式有：
  判断句（多用“者”、“也”、“……者……也”、“……者也……”；
  用“非”、“乃”、“悉”、“为”、“则”等，表示某种肯定或否定的判断；
  也有用“是”表判断的）、省略句（省略主语、省略谓语、省略宾语、省略介词或介宾短语）、倒装句（谓语前置、宾语前置、定语后置、状语后置）、被动句（借助于被动词，如“被”、“于”、“为……所……”表示被动；不借助被动词，而在句子意念上表示被动）。