题文

阅读下面的文言文。完成小题。 与吕恭论墓中石书书（有删节） 柳宗元 宗元白：元生至，得弟书，甚善；诸所称道具之。元生又持部中庐父墓者所得石书，模其文示余，云若将闻于上，余故恐而疑焉。 仆早好观古书，家所蓄晋、魏时尺牍甚具；又二十年来，遍观长安贵人好事者所蓄，殆无遗焉。以是善知书，虽未尝见名氏，亦望而识其时也。又文章之形状，古今特异。弟之精敏通达，夫岂不究于此？今视石文，署其年曰“永嘉”，其书则今田野人所作也。虽支离其字，犹不能近古。为其“永”字等，颇效王氏变法，皆永嘉所未有。辞尤鄙近，若今所谓律诗者，晋时盖未尝为此声。大谬妄矣！又言植松鸟擢之怪，而掘其土得石，尤不经，难信。或者得无奸为之乎？ 且古之言“葬者，藏也”。“壤树之”，而君子以为议。况庐而居者，其足尚之哉？圣人有制度，有法令，过则为辟。故立大中者不尚异，教人者欲其诚，是故恶夫饰且伪也。过制而不除丧，宜庐于庭；而矫于墓者，大中之罪人也。况又出怪物诡神道以奸大法而因以为利乎夫伪孝以奸利诚仁者不忍擿过恐伤于教也。然使伪可为而利可冒，则教益坏。若然者，勿与知焉可也，伏而不出之可也。 小题1:对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（   ） A．元生又持部中庐父墓者庐：筑庐居住 B．家所蓄晋魏时尺牍甚具具：完备 C．而掘其土得石，尤不经经：经过 D．伏而不出之可也伏：掩盖 小题2:下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是（  ） A．而矫于墓者，大中之罪人也乃设九宾礼于廷 B．圣人有制度，有法令，过则为辟于其身也，则耻师焉，或矣 C．或者得无奸为之乎客之美我者，欲有求于我也 D．是故恶夫饰且伪也若属皆且为所虏 小题3:下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．况又出怪物/诡神道/以奸大法/而因以为利乎/夫伪孝以奸/利诚仁者/不忍擿过/恐伤于教也 B．况又出怪物/诡神道以奸/大法而因以为利乎/夫伪孝以奸利诚/仁者不忍擿过/恐伤于教也 C．况又出怪物/诡神道以奸/大法而因以为利乎/夫伪孝以奸/利诚仁者/不忍擿过/恐伤于教也 D．况又出怪物/诡神道/以奸大法/而因以为利乎/夫伪孝以奸利/诚仁者不忍擿过/恐伤于教也 小题4:本文主要写了柳宗元对一个在父亲坟墓旁建房子守孝的人所得到的石刻文字提出了种种质疑，质疑的根据有哪些？请结合全文，简要回答。(3分) 小题5:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。  (10分) (1)虽支离其字，犹不能近古。（3分） (2)况庐而居者，其足尚之哉？(3分) (3) 然使伪可为而利可冒，则教益坏。(4分)

题型：阅读理解与欣赏  难度：中档

答案

小题1:C 小题1:A 小题1:D 小题1:（1）石刻上的文字，所署的年号为“永嘉”，可上面的书法却是当时乡下人所写；（2）石刻上的“永”字等，仿佛模仿王羲之写字用笔，这都是永嘉时期书法所没有的。（3）又说是在墓旁栽上松树，被乌鸦拔掉了，于是在那里挖出了石刻，这种怪异的现象，更是离奇，令人难以相信。（每点1分） 小题1:（1）虽然把上面的文字肢解得残缺不全了，还是不能接近古人。 （2）何况是在墓地旁边建造房子居住，这难道值得我们去赞扬吗？ （3）但是如果弄虚作假之事也可以去做，利益可以靠欺骗来取得，那么道德教化就会败坏了。

小题1:经：合乎常规 小题1:都作介词，译为“在”；B、则：副词，就；连词，却；C、之：代词，代这些事情；助词，取独作用；D、且：连词，并且；助词，将要 小题1:根据句法结构和对举句式可得知。 小题1:本题考查筛选信息的能力。答题区间在第二段，找出三点，整合答案即可。 小题1:本题考查翻译能力，采分点为：（1） “支离”“犹”“近”（2） “庐”“其”“尚” （3） “使”“伪”“冒”“教”。 参考译文： 宗元上：元生来，得到你的信，很好；凡是他所称赞之事信中都有详细明白的说明。元生就将你所管辖地区中那个在父亲坟墓旁边建房子守孝的人所得到的石刻文字，临摹了给我看，说你将会向皇上禀告此事，我因此感觉不安和疑惑。 早年我就喜欢观赏古代的书法作品，家中收藏有完备的晋、魏时期人所写的书信。而且二十年来，长安城中那些喜爱书法的富贵人家中所藏的书法墨迹也都看遍了，几乎没有什么遗漏。因此还比较善于鉴定书法，即使没有看到作者的名字，看后也可以辨别它是哪个时期的作品。再说文章的形式，古代和现代有很大的不同。你是个非常精明聪慧、博闻多见之人，难道对此却未加考究吗？现在看这个石刻上面的文字，所署的年号为“永嘉”，可上面的书法却是当时乡下人所写的。虽然把上面的文字弄的残缺不全，但还是不能接近古人。因为石刻上的“永”字等，颇有模仿王羲之写字用笔的变化之处，这都是永嘉时期书法所没有的。而且其文辞很粗浅，如同现在所谓的律诗一样，西晋时期大概还没有这种诗律声调，这简直太荒谬了！又说是在墓旁栽上松树，被乌鸦拔掉了，于是在那里挖出了石刻，这种怪异的现象，更是离奇，令人难以相信。莫非是在弄虚作假吧。 而且古人这样说：“葬，是藏的意思”，“在墓地上封很高的土和植物”，有学识之人还对这种做法提出了批评，何况是在墓地旁边建造房子居住呢？这难道值得我们去赞扬吗？圣人已经规定了丧葬的制度，又颁布了一定的法令，如果做得太过分，就是歪门邪道了。因此坚持中正之道的人不会崇尚怪异的行为，教化人的人希望人们诚实可信，因此对矫枉造作和弄虚作假的行为都非常厌恶。超过了规定的守孝制度还没有除孝，应该住在厅堂之中却故意住在墓地旁边，这就是中正之道的罪人。何况又伪造怪物，用鬼神来骗人，触犯了国家的法令，以牟取利益呢？伪装孝顺，却以不正当的手段去求取利益，这种事情，确实是讲究仁爱的人所不忍心去揭发指责的，唯恐会有伤于风化。但是如果弄虚作假之事也可以做，利益可以靠欺骗来取得，那么道德教化就会败坏了。像这样的话，不去理睬它就可以了，将其掩盖而不让大家知道也是可以的。

据专家权威分析，试题“阅读下面的文言文。完成小题。与吕恭论墓中石书书（有删节）柳宗元..”主要考查你对  文言文阅读，现代文阅读  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

文言文阅读现代文阅读

考点名称：文言文阅读

• 文言文阅读：
  
  “文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。
  文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。　　
  文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。

• 文言文的考察：
  
  文言文的考察在“难易程度上”应属于“易”的。通常考察以下几方面：
  1.能正确地理解文言词语的含义。
  2.能正确地将文言语句译成现代汉语。
  3.能理解并归纳文章的主要内容。
  4.能把握作者在文章中表达的思想感情，提高自己的欣赏品味。课内部分只要有针对性的去背就行了。

  三种方法：

  第一，引用原文句子回答；
  第二，摘录原文关键的词语回答；
  第三，用自己的话组织文字回答。
  三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。　　　　　　　　　

  准确理解词义、翻译句子基本原则：

  是通过解释词语，理解句子的含义。

  首先，必须准确把握文中实词和虚词的含义和用法。
  掌握文言实词，主要从以下四个方面入手：
  一词多义、古今异义（词义的扩大、词义的缩小、词义的转移、感情色彩的变化等）、通假字、词类的活用（名词的活用、动词的活用、形容词的活用、使动用法、意动用法等）。
  虚词着重掌握的有：之、其、而、以、于、则、乃、也、者、乎、然、焉、何、夫、尔等，其中出现频率高更应重点掌握的是：之、其、而、以、于五个。

  其次，要了解文言文中常见的句式及其特点。
  掌握文言文中有别于现代汉语的特殊句式，是文言文阅读所必需的能力。
  文言文中常见的句式有：
  判断句（多用“者”、“也”、“……者……也”、“……者也……”；
  用“非”、“乃”、“悉”、“为”、“则”等，表示某种肯定或否定的判断；
  也有用“是”表判断的）、省略句（省略主语、省略谓语、省略宾语、省略介词或介宾短语）、倒装句（谓语前置、宾语前置、定语后置、状语后置）、被动句（借助于被动词，如“被”、“于”、“为……所……”表示被动；不借助被动词，而在句子意念上表示被动）。
  第三，要掌握文言翻译的原则、方法和步骤。
  翻译文言句子是考试的难点，也是重点。文言翻译的原则是：信（准确、忠实于原文、不歪曲、不遗漏、不随意增减意思。）、达（表意明确、语言通畅）、雅（简明、优美、有文采）。

• 文言翻译最基本的方法:
  

  1、留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。