题文

阅读下面的文言文，完成小题。（22分） 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事①，可得闻乎?” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?” 曰：“德何如，则可以王矣?” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉?” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也?” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之?’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之!吾不忍其觳觫②，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之。’不识有诸?” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?” 王笑曰：“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 注释：1“齐桓、晋文之事”指齐桓公、晋文公称霸的事。 2“觳觫”(hú sù)：因恐惧而发抖。 小题1:下列划线字释义正确的一项是   （     ）3分 A．百姓皆以王为爱也　(吝啬) B．仲尼之徒无道桓、文之事者 （道理） C．若无罪而就死地 (归罪) D．王若隐其无罪而就死地（隐藏） 小题2:下列句式与例句句式一致的是  （     ）3分 例：保民而王，莫之能御也。 A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 B．王无异于百姓之以王为爱也。 C．是以后世无传焉，臣未之闻也。 D．谨庠序之教，申之以孝悌之义 小题3:下列划线虚词与例句虚词用法与意义相同的一项是    （      ）3分 例句：宜乎百姓之谓我爱也。 A．牛何之？ B．仲尼之徒无道桓、文之事者 C．王无异于百姓之以王为爱也 D．填然鼓之，兵刃既接 小题4:下列说法不符合文意的一项是   （      ）3分 A．孟子看透了齐宣王的真实想法，用“称王”来诱导齐宣王实行“仁政”。 B．齐宣王以牛易羊，不忍心看到牛觳觫，孟子认为他是假仁义。 C．齐宣王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”　说明齐宣王真正意识到了自己的错误。 D．孟子用“君子远庖厨也”形象地说明了“仁”的内涵。 小题5:将文中画线的句子译成现代汉语（10分） （1）王无异于百姓之以王为爱也。（4分） （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3分） （3）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。 （3分）

题型：阅读理解与欣赏  难度：中档

答案

小题1:A 小题1:C 小题1:C 小题1:C 小题1:（1）大王对老百姓认为您吝啬不要刚到诧异。 （2）认真地兴办学校教育，把孝敬父母敬爱兄长的道理反复讲给老百姓听，头发花白的老人就不会在道路上背着或者顶着东西了。 （3）砍下树枝作武器，举起竹竿当旗帜，天下人像云一样聚集起来，回声似的应和他，都带着粮食，影子似的跟着他。

小题1:B、仲尼之徒无道桓、文之事者 （说出）C、若无罪而就死地  (罪过，名词) D、王若隐其无罪而就死地（可怜） 小题1:句式与例句句式都是宾语前置。 小题1:加点虚词与例句虚词，都是用在主谓之间，取独 小题1:齐宣王此时还没有真正意识到了自己的错误。 小题1:（1）“无异于”“以王为”“ 爱”句意通顺个1分（2）“谨”“ 申”“ 不负戴于道路”（3）“为”“ 云集”“ 景从” 译文： 齐宣王问道：“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情，您可以讲给我听听吗？”　孟子回答说：“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的，所以没有传到后代来，我也没有听说过。大王如果一定要我说。那我就说说用道德来统一天下的王道吧？”　宣王问：“道德怎么样就可以统一天下了呢？”　孟子说：“一切为了让老百姓安居乐业。这样去统一天下，就没有谁能够阻挡了。”　宣王说：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗？”　孟子说：“能够。” 宣王说：“凭什么知道我能够呢？”　孟子说：“我曾经听胡龁告诉过我一件事，说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过，您看到了，便问：‘把牛牵到哪里去？’牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭钟’。您便说：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被到处死刑一样。’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗？’您说：‘怎么可以不祭钟呢？用羊来代替牛吧！’-----不知道有没有这件事？”　宣王说：“是有这件事。”　孟子说：“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬，我却知道您不是吝啬，而是因为不忍心。”　宣王说：“是，确实有的老百姓这样认为。不过，我们齐国虽然不大，但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢？我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被判处死刑一样，所以用羊来代替它。”　孟子说：“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何况，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀，那牛和羊又有什么区别呢？”　宣王笑者说：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。”　孟子说：“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。”

据专家权威分析，试题“阅读下面的文言文，完成小题。（22分）齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事..”主要考查你对  文言文阅读，现代文阅读  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

文言文阅读现代文阅读

考点名称：文言文阅读

• 文言文阅读：
  
  “文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。
  文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。　　
  文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。

• 文言文的考察：
  
  文言文的考察在“难易程度上”应属于“易”的。通常考察以下几方面：
  1.能正确地理解文言词语的含义。
  2.能正确地将文言语句译成现代汉语。
  3.能理解并归纳文章的主要内容。
  4.能把握作者在文章中表达的思想感情，提高自己的欣赏品味。课内部分只要有针对性的去背就行了。

  三种方法：

  第一，引用原文句子回答；
  第二，摘录原文关键的词语回答；
  第三，用自己的话组织文字回答。
  三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。　　　　　　　　　

  准确理解词义、翻译句子基本原则：

  是通过解释词语，理解句子的含义。

  首先，必须准确把握文中实词和虚词的含义和用法。
  掌握文言实词，主要从以下四个方面入手：
  一词多义、古今异义（词义的扩大、词义的缩小、词义的转移、感情色彩的变化等）、通假字、词类的活用（名词的活用、动词的活用、形容词的活用、使动用法、意动用法等）。
  虚词着重掌握的有：之、其、而、以、于、则、乃、也、者、乎、然、焉、何、夫、尔等，其中出现频率高更应重点掌握的是：之、其、而、以、于五个。

  其次，要了解文言文中常见的句式及其特点。
  掌握文言文中有别于现代汉语的特殊句式，是文言文阅读所必需的能力。
  文言文中常见的句式有：
  判断句（多用“者”、“也”、“……者……也”、“……者也……”；
  用“非”、“乃”、“悉”、“为”、“则”等，表示某种肯定或否定的判断；
  也有用“是”表判断的）、省略句（省略主语、省略谓语、省略宾语、省略介词或介宾短语）、倒装句（谓语前置、宾语前置、定语后置、状语后置）、被动句（借助于被动词，如“被”、“于”、“为……所……”表示被动；不借助被动词，而在句子意念上表示被动）。
  第三，要掌握文言翻译的原则、方法和步骤。
  翻译文言句子是考试的难点，也是重点。文言翻译的原则是：信（准确、忠实于原文、不歪曲、不遗漏、不随意增减意思。）、达（表意明确、语言通畅）、雅（简明、优美、有文采）。

• 文言翻译最基本的方法:
  

  1、留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。