题文

阅读下面的文言文，完成后面题目。 古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者，皆称仲尼。江南至今不讳字也。河北人士全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。 偏傍之书，死有归杀，子孙逃窜，莫肯在家；画瓦书符，作诸厌胜①；丧出之日，门前然火，户外列灰，祓送家鬼，章断注连②。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，弹议所当加也。 《礼经》：“父之遗书，母之杯圈，感其手口之泽，不忍读用。”正为常所讲习，讎校缮写，及偏加服用，有迹可思者耳。若寻常坟典③，为生什物，安可悉废之乎？既不读用，无容散逸，惟当缄保，以留后世耳。 江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致宴享焉。…… 四海之人，结为兄弟，亦何容易，必有志均义敌，令终如始者，方可议之。一尔之后，命子拜伏，呼为丈人，申父交之敬，身事彼亲，亦宜加礼。比见北人甚轻此节，行路相逢，便定昆季，望年观貌，不择是非，至有结父为兄、托子为弟者。 （选自《颜氏家训·风操篇》 【注】①厌（yā）胜：制服，指用巫术制服妖邪等。②章断注连：上章以求断绝死者之殃染及旁人。注连，传染的意思。③坟典：《三坟》《五典》的简称，泛指古籍。 小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（    ） A．名终则讳之讳：避讳 B．无容散逸逸：丢失 C．儿生一期期：周年 D．申父交之敬申: 申诉 小题2:下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（    ） A．古者，名以正体然秦以区区之地 B．乃儒雅之罪人且以一璧之故逆强秦之欢 C．儿生一期，为制新衣君为我呼入 D．感其手口之泽此其志不在小 小题3:下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．古代一个人的名和字是代表不同的意思的，名代表自己，而字则代表着这个人的德行，我们常说的“避讳”一般是指讳字。 B．在节选的文中，作者从“名字”“归杀”“废物”“试儿”“结拜”等几个方面阐述了对风操德行的一些看法。 C．作者认为“结拜”是不能随意为之的，结拜者要有共同的志向，而且，也要讲究一定的仪式，不能太草率。 D．本文节选自《颜氏家训·风操篇》，风操是指士大夫的门风节操。作者从传统经学出发，结合当时的实际，论述了对名讳、结交等流行风尚的看法。 小题4:把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）河北人士全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。（3分） 译文:                                                                                    （2）置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。（4分） 译文：                                                                    （3）必有志均义敌，令终如始者，方可议之。（3分） 译文：                                                                            小题5:文言文断句不正确的一项是（    ） A．太宗有一骏马/特爱之/恒于宫中养饲/无病而暴死/太宗怒养马宫人/将杀之 B．吾见过我者多矣/莫我哀也/衰我者惟夫子/向使夫子不不食/其能哀我乎 C．刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则其事寡败 D．昔者有馈鱼于郑相者/郑相不受/或谓郑相曰/子嗜鱼/何故不受/对曰/吾以嗜鱼/故不受鱼/受鱼失禄/无以食/鱼不受/得禄终身食鱼

题型：阅读理解与欣赏  难度：中档

答案

小题1:D 小题2:A 小题3:A 小题4:（1）黄河以北地区的人士对名和字完全不加区别，名也叫做字，字自然叫做字。 （2）把它放在孩子面前，观察他动念头想拿的东西，用来测试他是贪还是廉，是愚还是智，把这叫做“试儿”。 （3）一定要志向相同，义气相匹配，志同道合，从开始到结局都一样做得好（始终如一）的人，才能够和他谈论结拜之事。 小题5:D

小题1: 试题分析：“申”是“表达”的意思。 小题2: 试题分析：A.用来/介词，凭借； B.结构助词，的；C. 替，介词；D. 代词，他的。） 小题3: 试题分析：“避讳”一般是指讳名。 小题4: 试题分析：（1）得分点：“全”、“辨”、“固”；（2）得分点：“置”“发意”、“验”、“名”；（3）得分点：“均”、“敌”、“令”。 小题5: 试题分析：应为“故不受鱼/受鱼失禄/无以食鱼/不受得禄/终身食鱼” 。 【参考译文】 古时候，名用来表明本身，字用来表示德行，名在死后就要避讳，字就可以作为孙辈的氏。孔子的弟子记事时，都称孔子为仲尼。江南地方至今对称字不避讳。黄河以北地区人士对名和字完全不加区别，名也叫做字，字自然叫做字。 旁门左道的书里讲，人死后某一天要“回煞”，这一天子孙逃避在外，没有人肯留在家里；要画瓦书符，作种种巫术法术；出丧那天，要门前生火，户外铺灰，除灾去邪，送走家鬼，上章以求断绝死者所患疾病之传染连续。所有这类迷信恶俗做法，都不近情，是儒学雅道的罪人，应该加以弹劾检举。 《礼经》上说；“父亲留下的书籍，母亲用过的杯圈，觉得上面有汗水和唾水，就不忍再阅读使用。”这正因为是父亲所常讲习，经校勘抄写，以及母亲个人使用，有遗迹可供思念。如果是一般的书籍，公用的器物，怎能统统废弃不用呢？既已不读不用，那也不该分散丢失，而应封存保留传给后代。 江南的风俗，在孩子出生一周年的时候，要给（他）缝制新衣，洗浴打扮，男孩就用弓箭纸笔，女孩就用刀尺针线，再加上饮食，还有珍宝和衣服玩具，放在孩子面前，看他动念头想拿什么，用来测试他是贪还是廉，是愚还是智，这叫做试儿。聚集亲属姑舅姨等表亲，招待宴请。 四海五湖之人，结义拜为兄弟，也不能随便，一定要志同道合，始终如一的，才能够和他谈论结拜之事。一旦如此，就要叫自己的儿子出来拜见，称呼对方为丈人，表达对父辈的敬意，自己对对方的双亲，也应该施扎。近来见到北方人对这一点很轻率，路上相遇，就可结成兄弟，只需看年纪老少，不讲是非，甚至有结父辈为兄，给子辈为弟的。

据专家权威分析，试题“阅读下面的文言文，完成后面题目。古者，名以正体，字以表德，名..”主要考查你对  文言文阅读，现代文阅读  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

文言文阅读现代文阅读

考点名称：文言文阅读

• 文言文阅读：
  
  “文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。
  文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。　　
  文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。

• 文言文的考察：
  
  文言文的考察在“难易程度上”应属于“易”的。通常考察以下几方面：
  1.能正确地理解文言词语的含义。
  2.能正确地将文言语句译成现代汉语。
  3.能理解并归纳文章的主要内容。
  4.能把握作者在文章中表达的思想感情，提高自己的欣赏品味。课内部分只要有针对性的去背就行了。

  三种方法：

  第一，引用原文句子回答；
  第二，摘录原文关键的词语回答；
  第三，用自己的话组织文字回答。
  三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。