阅读下文，完成后面题。古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利-高三语文
题文
| 阅读下文，完成后面题。 古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机①。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。 伍员②亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之，许公不应，东南向而唾。伍员再拜受赐曰：“知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万担，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至重矣，将奚不有为也？而无以为。为奚而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见。其惟江上之丈人乎？” 宋之野人，耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。” 今以百金与抟黍③以示儿子儿子必取抟黍矣以和氏之璧与百金以示鄙人鄙人必取百金矣以和氏之璧道德之至言以示贤者贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。 （选自《吕氏春秋﹒异宝》） 【注】①机：吉凶之兆。②伍员，字子婿，春秋时楚人。父奢兄尚均被楚平王杀害，后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。③抟黍：捏成团的黄米饭。 小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
⑴把文中划线的句子翻译成现代汉语（共7分） ①知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。（3分） ②名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？（4分） ⑵从文中找出能体现“以不受为宝”的两个实例。（可自己概况或引用原文）（3分） |
答案
小题1:A 小题2:C 小题3:C 小题4:D 小题5:⑴①（3分）知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的，这就是明智的人与世俗的人不同的地方。 ②名字不可能让人知道，身影不可能被人看见，难道只是江上的老人吗？ ⑵ ①王果以美地封其子，而子辞 ②今我何以子之千金剑为乎③献之司城子罕，子罕不受（每点1分） |
小题1: 试题分析：在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文猜测出词义，即文言猜读法。A项，解释不正确，由原文内容大意可知，宝：名词用作动词， 看作宝物。所以选A。 小题2: 试题分析：此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。C．都表猜测语气，恐怕。 A．前者为介词，引出动作的处所，从；后者为介词，比。B．前者为连词，表递进，而且；后者为连词，表修饰。D．前者为代词，指宝剑；后者为代词，指自己，“我”所以选C。 小题3: 试题分析：断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系，作出相应调整。该题需要注意断句的有：名词做主语的“儿子”“鄙人”“贤者”；文言虚词“以”。所以选C。 小题4: 试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。D“并举‘儿子必取抟黍矣’的生活实例”，举生活实例不正确，“儿子必取抟黍矣”等是假设，引申推理。所以选D。 小题5: 试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：“恶”“异”判断句式“此有道者之所以异乎俗也”、“身”“其”“丈人”。 参考译文： 古代的人不是没有宝物，只是他们看作宝物的东西与今人不同。孙叔敖病了，临死的时候告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要按受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而 且地名十分凶险。楚人畏惧鬼，而越人迷信鬼神和灾祥。所以，能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有道之人之所以不同于世俗的原因。 五员逃亡，楚国紧急追捕他，他登上太行山，遥望郑国说：“这个国家，地势险要而人民多有智慧，但是它的国君是个凡庸的君主，不足以跟他谋举大事。”伍员离开郑国，到了许国，拜见许公并询问自己宜去的国家。许公不回答，向东南方吐了一口唾沫。伍员再拜接受赐教说：“我知道该去的国家了。”于是往吴国进发。路过楚国，到了长江岸边，想要渡江。他看到一位老人，撑着小船，正要打鱼，于是走过去请求老人送他过江。老人把他送过江去。伍员问老人的姓名，老人却不肯告诉。他解下自己的宝剑送给老人，说：“这是价值千金的宝剑，我愿意把它奉献给您。”老人不肯接受，说：“按照楚国的法令，捉到伍员的，授予执圭爵位，享受万石俸禄，赐给黄金千镒。从前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他去领赏，如今我接受你的价值千金的宝剑做什么呢？”伍员到了吴国，派人到江边去寻找老人，却无法找到了。伍员每次吃饭一定要祭祀那位老人，祝告说：“江上的老人！天地之德大到极点了，养育万物多到极点了，天地何所不为？却毫无所求。人世间，做了有利于别人的事，却毫无所求，名字不可能让人知道，身影不可能被人看见，难道只是江上的老人吗？” 宋国的一个农夫耕地得到了一块玉石，把他献给司城子罕，子罕不接受。农夫请求说：“这是我的宝物，希望相国大人赏脸把它收下。”子罕说：“你把玉石当做宝物，我把不接受别人的赠礼当做宝物啊。”所以宋国德高望重的人说：“子罕不是没有宝物，只是他看作宝物的东西跟别人不一样啊！” 假如现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前，小孩一定去抓黄米饭团，把和氏之璧和百金摆在鄙陋无知的人面前，鄙陋无知的人一定拿走百金；把和氏之璧和关于道德的至理名言摆在贤人面前，贤人一定听取至理名言。他们的智慧越精深，所取的东西就越珍贵；他们的智慧越低下，所取的东西就越粗陋。
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