阅读下面的文言文，完成文后各题。陆文学自传陆子名羽，字鸿渐，不知何许人也。或云字羽名鸿渐，未知孰是。有仲宣孟阳之貌陋，相如子云之口吃，而为人才辩笃信，褊躁多自用意-高二语文
题文
| 阅读下面的文言文，完成文后各题。 陆文学自传 陆子名羽，字鸿渐，不知何许人也。或云字羽名鸿渐，未知孰是。有仲宣孟阳之貌陋，相如子云之口吃，而为人才辩笃信，褊躁多自用意。朋友规谏，豁然不惑。凡与人宴处，意有所适，不言而去。人或疑之，谓生多瞋。及与人为信，虽水雪千里，虎狼当道而不愆也。 上元初，结庐于苕溪之滨，闭关对书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。常扁舟往来山寺，随身惟纱巾藤鞋短褐，往往独行野中。诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。故楚人相谓，陆子盖今之接舆也。 始三岁茕露，育乎竟陵大师积公之禅院。自幼学属文，积公示以佛书出世之业。子答曰：“终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，得称为孝乎？羽将授孔圣之文，可乎？”公曰：“善哉子为孝，殊不知西方染削之道，其名大矣。”公执释典不屈，子执儒典不屈，公因矫怜无爱，历试贱务。扫寺地，洁僧厕，践泥污墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。竟陵西湖，无纸学书，以竹画牛背为字。 他日问字于学者，得张衡《南都赋》，不识其字，但于牧所仿青衿小儿，危坐展卷，口动而已。公知之，恐渐渍外典，去道日旷，又束于寺中，令其翦榛莽，以门人之伯主焉。或时心记文字，懵然若有所遗，灰心木立，过日不作，主者以为慵惰鞭之。因叹岁月往矣，恐不知其书，呜咽不自胜。主者以为蓄怒，又鞭其背，折其楚，乃释。因倦所役，舍主者而去，卷衣诣伶党，著《谑谈》三篇。以身为伶正，弄木人假吏藏珠之戏。 洎至德初，秦人过江，子亦过江，与吴兴释皎然为缁素忘年之交。少好属文，多所讽谕。见人为善，若己有之；见人不善，若己羞之。苦言逆耳，无所回避，由是俗人多忌之。 （节选自《全唐文》卷四百三十三，有删节） 小题1:对下列各句中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
①才辩为性，褊躁多自用意。 ②少好属文，多所讽谕。 ③不知其书，呜咽不自胜。 ④意有所适，不言而去。 ⑤舍主者而去，卷衣诣伶党。 ⑥竟陵西湖无纸，学书以竹画牛背为字。
（1）不识其字，但于牧所仿青衿小儿，危坐展卷，口动而已。（3分） （2）见人为善，若己有之；见人不善，若己羞之。（3分） (3)生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。（3分） （4）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（3分） （5）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（3分） （6）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？（3分） |
答案
小题1:A 小题2:D 小题3:D 小题4: ⑴不认识赋里的字，只得在放牧的地方模仿小学生，端正坐着展开书卷，嘴巴动动罢了。（“但”、“所”、“危”各1分） ⑵见到别人做好事，就好像自己也有做了这样的事。见到别人做不好的事，像自己也做了不好的事而感到羞愧。（“善”、“羞”、句意通顺各1分） ⑶生下来六个月，父亲就抛下我去世了，长到四岁的时候，舅舅逼迫我母亲改变了自己的意愿。（“见背”、“夺”、句意通顺各1分） ⑷项脊轩共四次遭受火灾，能不被焚毁，大概是有神灵保护的缘故吧。（“殆”、被动句式、判断句式各1分） ⑸人本来就有一死，有的人（死得）比泰山还重，有的人（死得）比鸿毛还要轻，这是因为他们追求的东西不一样。（介宾短语后置、“用”，判断句式各1分） ⑹如今少卿竟用推举贤能之人教导我，恐怕和我内心的想法相违背吧？（“乃”、“无乃”“剌谬”各1分） |
小题1:试题分析：适：到、去。从语法的角度来看，“所适”是“所”字结构，“所”字后应跟上一个动词，与“所”一起构成一个名词性短语。“满足”是个形容词，显然是错误的。从文意来看，此句的意思是说，陆羽凡是与别人闲处，心里想往别处去，（往往）不说一声就离开了。可见“满足”也是讲不通的。 小题2:试题分析：本题是信息的筛选，可根据题干的筛选要求，采用排除的办法来解答。就是先了解所提供各句的意思，再根据题干意思思来排除。②是陆羽的文学才能。不合题干的筛选要求，据此可排除B项；③⑥是陆羽喜欢读书写字。也不符合题干的要求，据此可排除ABC这三个选项，本题的答案也就得出了。 小题3:试题分析：“逃到江南之后，常写文章对社会现实加以讽刺或劝谕，因此遭到世俗之人的嫉恨。”理解错误。原文说陆羽从小就爱好写文章，多加讽刺或劝谕，并非过江之后；遭到世俗之人嫉恨是因为陆羽总是说实话，尽忠言。 小题4:试题分析：翻译好句子，根本的就是要理解和分析句子的特点和意思。这几个句子，⑷句“得不焚”为被动句式，“殆有神护者”为判断句式，⑸句中“重于泰山，或轻于鸿毛”是介宾短语后置，“用之所趋异也”这又是判断句式；⑹句“无乃……乎？”则又是固定句式。除此外，就是注意各句中的关键词的翻译，尤其是古今异义字的把握。如⑴句中的“但”，只；“危”，端正，庄重。⑵句中的“善”，形容词活用作名词，好事；“羞”，形容词活用作动词，是形容词的意动用法，认为……羞愧。⑶句中的“见”，第一人称代词，指“我”；夺，改变。⑷句中的“殆”，大概。⑹句中“剌谬”是理解句意的关键，违背；悖谬。 参考译文 陆先生名羽，字鸿渐，不知是哪里人。也有人说他字羽，名鸿渐，不知谁说的对。他有着三国时王粲、晋朝张载那样丑陋的相貌，有汉代司马相如、扬雄那样的口吃病，但为人多才善辩很守信用，气量小而性情急躁，（处事）多自己做主。朋友们规劝，就心胸开朗而不疑惑。凡是与别人闲处，心里想往别处去，（往往）不说一声就离开了。有人怀疑他，说他性情多怒。等到与别人有约，即使相距千里，冰雪满路，虎狼挡道，也不会失期。 唐肃宗上元初年，在湖州苕溪边建了一座茅屋，闭门读书，不与非同道者相处，而与和尚、隐士整日谈天饮酒。常常驾着一条小船往来于山寺之间，随身只带一条纱巾、一双藤鞋、一件短布衣。往往独自一人走在山野中。朗读佛经，吟咏古诗，用手杖敲打树木，用手拨弄流水，流连徘徊，从早到晚，至天黑，游兴尽了，号啕大哭着回去。所以楚地人相互传说：“陆先生大概是现代的楚狂接舆吧。” （陆羽）才三岁就成了孤儿，被收养在竟陵大师积公的寺院里。从九岁开始学习写文章，积公给他看佛经及有关脱离世俗束缚的书籍。他回答说：“我既无兄弟，又无后代。穿僧衣，剃头发，号称为和尚，让儒家之徒听到这种情况，能称为孝吗？我将要接受孔圣人的文章，可以吗？”积公说：“好啊，你想当孝子!你根本不知道西方佛门的道理，那学问可大呢!”积公坚持让陆羽学佛教经典（的主意）不改变，陆羽坚持学儒家经典不动摇。积公由于矫正过去的错爱而变得毫无怜爱之心，用卑贱的工作对他一一进行考验。打扫寺院，清洁僧人的厕所，用脚踩泥来涂墙壁，背瓦片盖屋顶，放三十头牛。在竟陵城西湖边，没有纸可以用来学习写字，陆羽就用竹子在牛背上画着写字。 有一天，向一位学者请教一个字，从学者那里得到张衡的《南都赋》，但不认识赋里的字，只得在放牧的地方模仿小学生，端正坐着展开书卷，嘴巴动动罢了。积公知道了这件事，唯恐陆羽受到佛经以外书籍的影响，离开佛教教义一天比一天远，又把他管束在寺院里，叫他修剪寺院芜杂丛生的草木，并让年龄大的徒弟管束他。有时陆羽心里记着书上的文字，精神恍惚像丢了什么一样，心如死灰，如木头站立，长时间不干活。看管的人以为他懒惰，用鞭子抽打他的背。陆羽因此感叹说：“唯恐岁月流逝，不理解书的意思。”悲泣不能自禁。看管的人认为他怀恨在心，又用鞭子抽打他的背，(直到)折断鞭子上的刺才停手。陆羽因而厌倦所服的劳役，撇下看管他的头目而离去，卷起衣服投奔戏班，写了三篇《谑谈》。以自身为戏班主要角色，表演木偶“假吏藏珠”之戏。 到唐肃宗至德初年，淮河一带人为避战乱渡过长江，陆子也渡过长江，与吴兴皎然和尚结成为僧俗忘年之交。（陆子）从小爱好写文章，多加讽刺或劝渝。见到别人做好事，就好像自己也做了这样的事；见到别人做不好的事，好像自己也做了不好的事而感到羞愧；忠言逆耳，从不回避。因此俗人大多嫉恨他。
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