题文

阅读下面两段文言文，完成文后各题 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 小题1:下列句中加点的词解释不正确的一项是（     ）（3分） A 非能水也（游泳）    其下圣人也远矣（低于） B 而闻者彰（清楚）    士大夫之族（类） C 而耻学于师（以……为耻）  而绝江河（横渡） D 吾尝跂而望矣（踮起脚后跟） 今之众人（许多人） 小题2:下列句中加点的的虚词意义和用法相同的一项是（      ）（3分） A 巫医乐师百工之人    欲人之无惑也难矣 B 非能水也，而绝江河  而耻学于师 C 授之书而习其句读者  今其智乃反不能及 D 于其身也       而耻学于师 小题3:下列分析中理解不正确的一项是（  ）（3分） A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻蔑。 B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从作用上来说，前者比后者小。 C．《劝学》选段中用比喻法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。 D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。 小题4:把下列句子句子翻译成现代汉语 （1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（5分）                                                                                                                                             （2）呜呼！师道之不复，可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（5分）

题型：阅读理解与欣赏  难度：偏易

答案

小题1:D 小题2:C 小题3:A 小题4:（1）借助车马的人，并不是脚走得快，却可以到千里之外，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。（2）唉！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧竟然反而不如他们。难道不值得奇怪吗？

小题1:试题分析：对文言实词的理解，要把其放在具体的语境中来把握。在“族”所在的句子中，其在句子中是定语中心语，应是名词性的，释作“类”显然是不符合语意的。应解释为一类人。 小题2:试题分析：A项，第一个“之”为结构助词，相当于“的”，第二个“之”用在主谓之间，取消句子的独立性；B项，第一个“而”连词，表转折，相当于“却”，第二个“而”连词，表递进；C项，两个“其”都是代词，他们的；D项，介词，对于，第二个“于”，介词，向。 小题3:试题分析：“无意中流露出了对底层劳动者的轻蔑”错，不是对底层劳动者的轻蔑，而是以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。对巫医、乐师、百工之人还是有赞赏的。这一段，都是贬斥上层“士大夫之族”，褒扬“巫医乐师百工之人”和“古之圣人”的。韩愈在文章里一再用“君子”“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”“古之圣人”对比，贬前者，褒后者，只是对耻于从师的君子的讽刺，而没有对“巫医乐师百工之人”的轻视。 小题4:试题分析：这两句课内文言句子的翻译，主要是考查对句子中重点词词的正确把握和规范翻译。（1）句中的：假，凭借，借助；千里，数量词活用作名词，指千里远之外的地方；水，名词活用作动词，游泳；绝，横渡；生，是通假字，通“性”，指资质，秉性；（2）句中：师，名词活用作动词，从师学习；乃，竟，却。

据专家权威分析，试题“阅读下面两段文言文，完成文后各题吾尝终日而思矣，不如须臾之所..”主要考查你对  文言文阅读，现代文阅读  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

文言文阅读现代文阅读

考点名称：文言文阅读

• 文言文阅读：
  
  “文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。
  文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。　　
  文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。

• 文言文的考察：
  
  文言文的考察在“难易程度上”应属于“易”的。通常考察以下几方面：
  1.能正确地理解文言词语的含义。
  2.能正确地将文言语句译成现代汉语。
  3.能理解并归纳文章的主要内容。
  4.能把握作者在文章中表达的思想感情，提高自己的欣赏品味。课内部分只要有针对性的去背就行了。

  三种方法：

  第一，引用原文句子回答；
  第二，摘录原文关键的词语回答；
  第三，用自己的话组织文字回答。
  三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。　　　　　　　　　

  准确理解词义、翻译句子基本原则：

  是通过解释词语，理解句子的含义。

  首先，必须准确把握文中实词和虚词的含义和用法。
  掌握文言实词，主要从以下四个方面入手：
  一词多义、古今异义（词义的扩大、词义的缩小、词义的转移、感情色彩的变化等）、通假字、词类的活用（名词的活用、动词的活用、形容词的活用、使动用法、意动用法等）。
  虚词着重掌握的有：之、其、而、以、于、则、乃、也、者、乎、然、焉、何、夫、尔等，其中出现频率高更应重点掌握的是：之、其、而、以、于五个。

  其次，要了解文言文中常见的句式及其特点。
  掌握文言文中有别于现代汉语的特殊句式，是文言文阅读所必需的能力。
  文言文中常见的句式有：
  判断句（多用“者”、“也”、“……者……也”、“……者也……”；
  用“非”、“乃”、“悉”、“为”、“则”等，表示某种肯定或否定的判断；
  也有用“是”表判断的）、省略句（省略主语、省略谓语、省略宾语、省略介词或介宾短语）、倒装句（谓语前置、宾语前置、定语后置、状语后置）、被动句（借助于被动词，如“被”、“于”、“为……所……”表示被动；不借助被动词，而在句子意念上表示被动）。
  第三，要掌握文言翻译的原则、方法和步骤。
  翻译文言句子是考试的难点，也是重点。文言翻译的原则是：信（准确、忠实于原文、不歪曲、不遗漏、不随意增减意思。）、达（表意明确、语言通畅）、雅（简明、优美、有文采）。