题文

阅读文言文，完成文后各题。（15分） 长清僧 长清僧，道行高洁。年八十余犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救，已圆寂矣。僧不自知死，魂飘去，至河南界。河南有故绅子，率十余骑，按鹰猎兔。马逸，堕毙。魂适相值，翕然而合，遂渐苏。厮仆还问之。张目曰：“胡至此！”众扶归。入门，则粉白黛绿者，纷集顾问。大骇曰：“我僧也，胡至此！”家人以为妄，共提耳悟之。僧亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食，酒肉则拒。夜独宿，不受妻妾奉。 数日后，忽思少步。众皆喜。既出，少定，即有诸仆纷来，钱簿谷籍，杂请会计。公子托以病倦，悉卸绝之。惟问：“山东长清县，知之否？”共答：“知之。”曰：“我郁无聊赖，欲往游瞩，宜即治任。”众谓新瘳，未应远涉。不听，翼日遂发。抵长清，视风物如昨。无烦问途，竟至兰若①。弟子数人见贵客至，伏谒甚恭。乃问：“老僧焉往？”答云：“吾师曩已物化。”问墓所。群导以往，则三尺孤坟，荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归，属曰：“汝师戒行之僧，所遗手泽，宜恪守，勿俾②损坏。”众唯唯。乃行。既归，灰心木坐，了不勾当家务。 居数月，出门自遁，直抵旧寺，谓弟子：“我即汝师。”众疑其谬，相视而笑。乃述返魂之由，又言生平所为，悉符，众乃信。居以故榻，事之如平日。后公子家屡以舆马来，哀请之，略不顾瞻。又年余，夫人遣纪纲至，多所馈遗。金帛皆却之，惟受布袍一袭而已。友人或至其乡，敬造之。见其人默然诚笃；年仅而立，而辄道其八十余年事。 异史氏曰：“人死则魂散，其千里而不散者，性定故耳。余于僧，不异之乎其再生，而异之乎其入纷华靡丽之乡，而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝熏心，有求死而不得者矣，况僧乎哉！” （①【兰若】即寺庙。 ②【俾】，动词，使，把。 本文节选自《聊斋志异》） 小题1:下面各项中加点词语解释有误的一项是（3分） A．魂适相值，翕然而合（遇到） B．众谓新瘳，未应远涉（病愈） C．吾师曩已物化（刚刚） D．友人或至其乡，敬造之。（拜访） 小题2:下面各项中加点词用法相同的是（3分） A．不异之乎其再生有求死而不得者矣，况僧乎哉！ B．厮仆还问之山东长清县，知之否？ C．家人以为妄，共提耳悟之后公子家屡以舆马来 D．魂适相值，翕然而合，遂渐苏年仅而立，而辄道其八十余年事 小题3:对文段的理解有误的一项是（3分） A．长清僧因为意外去世，借富家子打猎坠马而亡的机会托身富家公子，得以重生。 B．长清僧虽然托身为富家公子，却始终保持当僧人时的生活习惯和信条，静心打坐，不吃荤，不近妻妾。 C．因为长清僧魂魄未散，所以公子不需要别人带路，就能直抵寺院，并由寺僧带路去看自己的坟墓。 D．托身公子的长清僧一回到寺庙就不再回到自己托身的故绅家，任凭夫人多次哀请也绝不改变心意。 小题4:将文中画线句子翻译成现代汉语。（6） （1）（3分）后公子家屡以舆马来，哀请之，略不顾瞻。 （2）（3分）人死则魂散，其千里而不散者，性定故耳。

题型：阅读理解与欣赏  难度：中档

答案

小题1:C  小题2:B 小题3:D 小题4:（1）后来公子家里，多次打发车马来，哀求着请他回去，他一点都不看看。 （2）人死灵魂就消散了，老僧的魂魄走了千里之远还没消散，是因为本性坚定罢了

小题1: 试题分析：文言文中一词多义现象比较多，所以答题时一定要把实词放回到原文中，结合上下文及本句语法关系来推断实词的含义。“吾师曩已物化”意思是“我师傅过去已经去世了”，“曩”在这里是“过去，以往，以前”的意思。 小题2: 试题分析：A第一个“乎”介词，相当于“于”；第二个“乎”句末语气词。B两个“之”，都是代词，指代前面所提到的内容。C第一个“以”，动词，“认为”；第二个“以”，介词，“用、拿、把”。D第一个“而”，表修饰关系；第二个“而”，表转折关系。 文言虚词的意义和用法是高考的一个高频考点，平时复习中要注意了解文言虚词在高考中的考查要求及题型种类。积累常考文言虚词的意义和基本用法。另外虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义。 小题3: 试题分析：“居数月，出门自遁，直抵旧寺”说明他并不是一回到寺庙就不回家了，回家数月之后，才再次出家。综合近些年来的高考设题情况来看，此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。 小题4: 试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（1）句中“屡”，多次；“顾”，看。（2）中“则”，就；“其”，代词，代老僧的魂魄；“而”，表转折。 【参考译文】 长清县的一个僧人，道行高深纯洁。八十多岁仍然健朗。一天摔倒了起不来，寺里的僧日跑来搭救，但已经去世了。老僧自己不知道已经死了，魂魄飘走了，来到了河南地界。河南有个没落地主家的的儿子，带领着十多个骑马的仆从，用老鹰来猎捕野兔。马受惊跑了，他掉下马来死掉了。僧人魂魄正好与他的尸体相遇，就随着尸体卧的样子合在一起了，于是慢慢苏醒了。仆从们返回来慰问。他睁开双眼睛说：“怎么到了这里？”众人扶他回家了。一进门，就有许多敷粉画眉的女子，纷纷过来问侯。他非常惊讶的说：“我是僧人，怎么到了这里？”家里人认为他在说胡话，都说些贴耳的话来让他醒悟。僧人也不自己申辩解释，只是闭上眼睛不再说话。给他米饭他就吃，酒肉就拒绝。晚上独自睡觉，不接受妻妾的侍奉。 几天之后，忽然想要走一走。众人都很高兴。出来以后，稍一停下，就有许多仆人过来，递上钱粮帐簿，纷乱的请他查看。公子以生病了疲倦为托辞，把这些都推辞了。只是问：“山东长清县，知道吗？”都回答：“知道。”公子说：“我觉的沉闷寂寞，想要去游览，应当立刻办理行装。”众人以为病刚痊愈，不应该走远路。公子不听从，第二天就出发了。到了长清，所见风景东西就跟昨天一样。不需要问路，径直来到寺院。几个僧人看见有贵客到来，拜见欢迎的礼仪很是恭敬。公子于是问：“老僧人哪里去了？”回答说：“我师傅过去已经去世了。”又问坟墓在哪。大家引导他去了，只见三尺来高的孤零零的坟墓，荒草都没有长满。众僧人不知这是什么意思。然后备马想要回去，他嘱咐说：“你们的师傅是有戒律道行的僧人，他留下来的手本书札，应该严格地保守，不要让损坏了。”众人点头答应。他才走了，到了家里，心如死灰般枯坐着，一点都不处理家务。 住了几个月，出门自己不见了，一直抵达旧日的寺庙，对僧人说：“我就是你们的师傅。”众人怀疑他弄错了，互相看着笑了。他于是说了还魂的缘故，又说出老僧生平所作的，都符合。众人才相信了，让他住在原来的房间，和平时一样侍奉他。后来公子家里，多次打发车马来，哀求着请他回去，他一点都不看看。又过一年多，母亲派遣管家来了，馈赠很多东西。金银布匹他都推掉了，只接受了布做的僧袍一件而已。朋友有的到了他所在的乡里，恭敬地拜访他。看见他这个人，沉默寡言诚实厚道；年纪才三十左右，却总是说他已经八十多岁了等等。 异史氏说：“人死灵魂就消散了，老僧的魂魄走了千里之远还没消散，是因为本性坚定罢了。我对于老僧，不奇异他死而复生，而奇异他进了纷杂繁华奢靡绮丽的环境，还能拒绝人情逃开世俗。如果眼睛一眨，那么兰气麝香熏昏心智，就有求死而不能得到这样境遇的人了，更何况还要去做僧人呢！”

据专家权威分析，试题“阅读文言文，完成文后各题。（15分）长清僧长清僧，道行高洁。年八..”主要考查你对  文言文阅读，现代文阅读  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

文言文阅读现代文阅读

考点名称：文言文阅读

• 文言文阅读：
  
  “文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。
  文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。　　
  文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。

• 文言文的考察：
  
  文言文的考察在“难易程度上”应属于“易”的。通常考察以下几方面：
  1.能正确地理解文言词语的含义。
  2.能正确地将文言语句译成现代汉语。
  3.能理解并归纳文章的主要内容。
  4.能把握作者在文章中表达的思想感情，提高自己的欣赏品味。课内部分只要有针对性的去背就行了。

  三种方法：

  第一，引用原文句子回答；
  第二，摘录原文关键的词语回答；
  第三，用自己的话组织文字回答。
  三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。　　　　　　　　　

  准确理解词义、翻译句子基本原则：