题文

文言文阅读（22分。其中，选择题12分，每小题3分；翻译题10分） 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 （甲）愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹日：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子日：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。 （节选自苏轼《贾谊论》） （乙）谊以为汉兴二十余年天下和洽宜当改正朔易服色制度定官名兴礼乐。乃草具其仪法，色上黄，数用五，为官名悉更，奏之。文帝谦让未皇也。然诸法令所更定，及列侯就国，其说皆谊发之。于是天子议以谊任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃毁谊曰：“洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。 谊既以谪去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚赋》，其终篇曰：“已矣！国亡人，莫我知也。”遂自投江而死。谊追伤之，因以自喻。其辞曰： 恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。谓随、夷溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为锯。吁嗟默默，生之亡故兮。斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮。骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮。嗟苦先生，独离此咎兮。已矣！国其莫吾知兮，子独壹（抑）郁其谁语？……” （节选自<汉书·贾谊传》） 小题1:对下列加点词语解释有误的一项是 A．庶几一日得行其道庶几：或许可以，表希望 B．夫子何为不豫豫：犹豫不定 C．文帝谦让未皇也皇：通“遑”，闲暇 D．独离此咎兮离：遭受，受到 小题2:下列各组选句中，加点词语意义用法相同的一组是 A．申之以子夏既窈窕以寻壑 B．三宿而后出昼而君幸于赵王 C．乃草具其仪法度我至军中，公乃入 D．子独壹郁其谁语其孰能讥之乎 小题3:所选《汉书》中的材料，能直接说明苏轼“若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也”观点的一项是 A．如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣 B．诸法令所更定，及列侯就国，其说皆谊发之 C．天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅 D．谊既以谪去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原 小题4:下列用“／”给文中画波线部分的断句，正确的一项是 谊以为汉兴二十余年天下和洽宜当改正朔易服色制度定官名兴礼乐 A．谊以为汉兴／二十余年天下和／洽宜当改正朔／易服色制度／定官名／兴礼乐 B．谊以为汉兴二十余年／天下和洽／宜当改正朔／易服色制度／定官名／兴礼乐 C．谊以为汉兴／二十余年天下和洽／宜当改正／朔易服色／制度定官／名兴礼乐 D．谊以为汉兴二十余年／天下和／洽宜当改正／朔易服色／制度定官名／兴礼乐 小题5:将选文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (l)得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？（4分） (2)已矣！国亡人，莫我知也。（3分） (3)遭世罔极兮，乃殒厥身。（3分）

题型：阅读理解与欣赏  难度：中档

答案

小题1:B 小题2:D 小题3:B 小题4:B 小题5: ⑴遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能被任用而郁郁死去，既然如此，那么如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？ ⑵算了吧，整个国家没有清醒的人，也没有谁了解我。 ⑶（你）遭受到世人无尽的谗言啊，乃至于毁了自己的生命。

小题1: 试题分析：豫：高兴。 小题2: 试题分析：D都是表反问的语气副词。A项，前为介词，用；后为连词，连接“壑”前置的定语“窈窕”。B项，前为表承接的连词，后为表转折的连词。C项，前为表承接的连词，后为副词，才。 小题3: 试题分析：说贾谊制定的治国方略被汉文帝采用推行，说明贾谊可以用于汉文帝。A项是苏轼《贾谊论》里的观点；C项说汉文帝不用贾谊并贬谪了贾谊；D项说贾谊遭贬谪，就借凭吊屈原书写自己的怀才不遇，发泄自己的不满。 小题4: 试题分析：古文断句，最基本的依据还是句子结构，一个分句一般就只一个主谓结构或动宾结构，其次才是其他一些辅助性的技巧和方法。 小题5: 试题分析：翻译尽量用直译。注意第一句中“犹且、然则”的用法，第二句中“已、亡”和宾语前置句，第三句中“罔极、殒、厥”等词的翻译。 【参考译文】 （甲）我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能被任用而郁郁死去，既然如此，那么如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说：“齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么不高兴？”君子爱惜自己，就是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ （乙）贾谊认为从西汉建立到汉文帝时已经有二十多年了，天下太平，正是应该改正历法、变易服色、订立制度、决定官名、振兴礼乐的时候。于是他草拟了各种仪法，崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法，并向皇帝上奏。汉文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及实行。但此后各项法令的更改，以及诸侯必须到封地去上任等事，这都是贾谊的主张。于是汉文帝就和大臣们商议，想提拔贾谊担任公卿之职。而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，就诽谤贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽大权，把政事理得一团糟。”于是汉文帝后来就疏远了贾谊，不再采纳他的意见，任命他为长沙王太傅。 因为被贬而离开京城，贾谊的内心非常不愉快。在渡湘水的时候，写下一篇辞赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤臣，因为受到谗言而被放逐，写了《离骚》。《离骚》的结尾说：“算了吧！整个国家没有清醒的人，也没有谁了解我。”于是投江而死。贾谊缅怀屈原，因为他的遭遇而感伤，并把他与自己相类比。他的赋文说： 我恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汩罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬地凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志。贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁；（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊！乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊！反让骏马吃力地去拖盐车啊！帽冠低居在下，鞋履反高高在上，这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，况遭遇到这样的祸难！算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？……

据专家权威分析，试题“文言文阅读（22分。其中，选择题12分，每小题3分；翻译题10分）阅读..”主要考查你对  文言文阅读，现代文阅读  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

文言文阅读现代文阅读

考点名称：文言文阅读

• 文言文阅读：
  
  “文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。
  文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。　　
  文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。

• 文言文的考察：
  
  文言文的考察在“难易程度上”应属于“易”的。通常考察以下几方面：
  1.能正确地理解文言词语的含义。
  2.能正确地将文言语句译成现代汉语。
  3.能理解并归纳文章的主要内容。
  4.能把握作者在文章中表达的思想感情，提高自己的欣赏品味。课内部分只要有针对性的去背就行了。