阅读下面的文言文，完成后面题目。(前3题，每小题3分，共9分，第4题10分)王艮字汝止，号心斋，泰州之安丰场人。七岁受书乡塾，贫不能竟学。从父商于山东，常衔《孝经》、《论语-高三语文
题文
| 阅读下面的文言文，完成后面题目。(前3题，每小题3分，共9分，第4题10分) 王艮字汝止，号心斋，泰州之安丰场人。七岁受书乡塾，贫不能竟学。从父商于山东，常衔《孝经》、《论语》、《大学》袖中，逢人质难，久而信口谈解，如或启之。其父受役，天寒起盥冷水，先生见之，痛哭曰：“为人子而令亲如此，尚得为人乎？”于是有事则身代之。先生虽不得专功于学，然默默参究，以经证悟，以悟释经，历有年所，人莫能窥其际也。一夕梦天堕压身，万人奔号求救，先生举臂起之，视其日月星辰失次，复手整之。觉而汗溢如雨，心体洞彻。 时阳明巡抚江西，讲良知之学，大江之南学者翕然信从。顾先生僻处，未之闻也。有黄文刚者，吉安人而寓泰州，闻先生论，诧曰：“此绝类王巡抚之谈学也。”先生喜曰：“有是哉！虽然王公论良知，艮谈格物，如其同也，是天以王公与天下后世也；如其异也，是天以艮与王公也。”即日启行，以古服进见，至中门举笏而立，阳明出迎于门外。始入，先生据上坐。辩难久之，稍心折，移其坐于侧。论毕，乃叹曰：“简易直截，艮不及也。”下拜自称弟子。退而绎所闻，间有不合，悔曰：“吾轻易矣！”明日入见，且告之悔。阳明曰：“善哉！子之不轻信从也。”先生复上坐，辩难久之，始大服，遂为弟子如初。 阳明归越，先生从之。因问阳明以孔子辙环车制，阳明笑而不答。归家遂自创蒲轮，招摇道路，将至都下。当是时，阳明之学，谤议蜂起，而先生冠服言动，不与人同，都人以怪魁目之。同门之在京者劝之归，阳明亦移书责之，先生始还会稽。阳明以先生意气太高，行事太奇，痛加裁抑，及门三日不得见。阳明送客出门，先生长跪道旁，曰：“艮知过矣。”阳明不顾而入，先生随至庭下，厉声曰：“仲尼不为已甚。”阳明方揖之起。阳明卒于师，先生迎哭至桐庐，经纪其家而后返。开门授徒，远近皆至。同门会讲者，必请先生主席。阳明而下，以辩才推龙溪①，然有信有不信，惟先生於眉睫之间，省觉人最多。谓“百姓日用即道”，虽僮仆往来动作处，指其不假安排者以示之，闻者爽然。 （黄宗羲《泰州学案》有删节） 注释：①龙溪：姓王名畿，字汝中，明代阳明学派代表人物。 小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
①逢人质难，久而信口谈解 ②天寒起盥冷水 ③始入，先生据上坐。④以古服进见，至中门举笏而立。 ⑤自创蒲轮，招摇道路⑥厉声曰：“仲尼不为已甚。”
①退而绎所闻，间有不合，悔曰：“吾轻易矣！”（3分） ②当是时，阳明之学，谤议蜂起，而先生冠服言动，不与人同，都人以怪魁目之。（4分） （2）用斜线（/）给下面一段文言文断句（3分） 前 辈 谓 仕 宦 而 至 将 相 为 人 情 之 所 荣 是 不 知 荣 也 者 辱 之 基 也 惟 善 自 修 者 则 能 保 其 荣 不 善 自 修 者 适 足 速 其 辱。 ——（元）张养浩《为政忠告·修身第一》 |
答案
小题1:D 小题2:A 小题3:B 小题4: （1）①回去探究所学知识，中间有不吻合的，（王艮）就后悔说：“我太轻率了！”(“绎”“合”各1分，文意1分)。 ②恰逢这个时候，王阳明的学问，遭受了如群蜂飞舞，纷然并起的指责非议，而先生的穿戴言行，与一般人不同，京城的人把他当作怪物头目。（“当”“蜂起”“魁目”各1分，文意1分）。 （2）前 辈 谓 仕 宦 而 至 将 相 /为 人 情 之 所 荣/ 是 不 知 荣 也 者 辱 之 基 也 /惟 善 自 修 者/ 则 能 保 其 荣 /不 善 自 修 者/ 适 足 速 其 辱。 |
小题1: 试题分析：答题时要把实词放回到原文中进行理解，经济：料理、安排。全句可以译成：料理好王阳明的家室之后才回来。 小题2: 试题分析：此题可采用排除法。①说明王艮勤学善问；②说的是王艮之父；③表现王艮自负才学。 小题3: 试题分析：“虽然王公论良知，艮谈格物，如其同也，是天以王公与天下后世也；如其异也，是天以艮与王公也”意思是说如果阳明与自己所见略同，那么这是“上天”降此人物于天下后世；如果阳明与自己所见不同，那么这是“上天”降此人物与我并立于天下后世。可见心斋自负甚高。 小题4: 试题分析：（1）本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺，应注意翻译古文“信、达、雅”的总要求。①回去探究所学知识，中间有不吻合的，（王艮）就后悔说：“我太轻率了！”关键字：“绎”译为“探究”，“合”译为“吻合”，“轻易”译为“轻率”。②恰逢这个时候，王阳明的学问，遭受了如群峰飞舞，纷然并起的指责非议，而先生的穿戴言行，与一般人不同，京城的人把他当作怪物头目。关键字：““当”译为“恰逢”，“蜂起”译为“如群峰飞舞”，“魁目”译为“头目”。 文言文翻译： 王艮字汝止，号心斋，泰州之安丰场人。七岁到乡里私塾接受教育，但家境贫穷未能学完。跟随父亲到山东经商，常常把《孝经》、《论语》、《大学》藏在衣袖中，碰到人就质询问难，久而久之就能随口谈论见解，就像受到启发一样。他的父亲受到役使，早上天寒起床只能用冷水洗浴，先生看到之后痛哭说：“作为人子却让父亲如此遭受磨难，还能称为人吗？”于是有事则以自己单薄的身体承担很多。先生虽然不能在学问上有专门研究，但默默参详探究，用儒家经典来印证自己所领悟的知识，用领悟的知识来解释经典，经过多年研究，没有人能知道他探究的边际。一天晚上梦到天塌陷下来压在自己身体上，万人奔号求救，先生举臂托起，看到那些日月星辰失去了位置，用手理顺了日月星辰的位置。醒来汗如雨下，顿时觉得心里和身体透明清澈。 当时王阳明任江西巡抚，传播良知（王阳明的心学）学问，长江以南的学者一致相信跟随学习。只有先生地处偏僻之所，没有听到这门学习。有个叫黄文刚的人，籍贯吉安，而人居住在泰州，听到先生的论学，惊奇地说：“这与王巡抚谈论的学问非常相似啊。”先生惊喜地说：“有这样的事情！虽然王公论良知，艮谈格物，如果阳明与自己所见略同，那么这是上天降此人物于天下后世；如果阳明与自己所见不同，那么这是上天降此人物与我并立于天下后世啊。”当天启程，穿着古代礼服进见，到中门举手板而站立，阳明出到门外迎接。开始进去的时候，先生占据上座。互相辩驳很久之后，心里略微被折服，先生把自己的座位移到侧面坐着。辩驳完后，先生就感叹说：“简单直接，我王艮赶不上啊。”下拜自称弟子。回去探究所学知识，中间有不吻合的，（王艮）就后悔说：“我太轻率了！”第二天进去拜见王阳明，把自己的懊悔告诉了他。阳明说：“好啊！你不轻易盲从。”先生又占据上座，辩驳很久之后，心里才大为佩服，就像当初一样恭敬地执弟子礼。 阳明回越地，先生跟随。先生趁机向阳明问孔子怎么利用辙环制车的，阳明笑而不答。先生回家就自创蒲轮，招摇于道路，行将至都城之下。恰逢这个时候，王阳明的学问，遭受了如群峰飞舞，纷然并起的指责非议，而先生依然着冠服言行如故，与一般人不同，京城的人把他当作怪物头目来看。在京的同门劝先生赶快回去，阳明也写信责备先生，先生才回到会稽。阳明因为先生心气太高，行事太奇，狠加惩戒，到家三日不能拜见。阳明送客出门，先生长跪道旁，曰：“艮知过矣。”阳明不顾而入，先生随至庭下，厉声曰：“仲尼对人处罚尚且适可而止。”阳明才揖让先生起来。阳明卒于京师，先生迎柩一路哭至桐庐，料理好王阳明的家室之后才回来。先生开门授徒，远近皆至。同门会讲者，必请先生坐在正中的位置。自从王阳明去世以后，天下具有雄辩之才的当推王畿。然而天下心学之士有的相信他的理论有的不相信，只有王艮能在举手投足之间，让人领悟体会心学最多。王艮讲学并不注重理论的辨析，主张“百姓日用即道”，即平时只要率性所行，纯任自然，便谓之道。听的人顿觉神清气爽。 （2）文言文断句，传统上称之为“句读”，解答时要注意依照以下步骤完成：①读文段，碰到断句篇段，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则；②找虚词，文言虚词（特别是语气词），往往是该断句的地方，文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；出现在句中的虚词有：于、为、则、而、以等等，当然，还有些复音虚词（包括一些复句中的关联词）也是我们的好“帮手”，它们大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等；③察对话，文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略，遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句；④据修辞，文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句；⑤辨句式，文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以帮助我们断句。比如：“……者……也”是典型的判断句式（有些省略“者”或“也”的判断句，或表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”等，都可以为我们断句提供帮助）；“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等反问句式；“为……所……” “受……于……”“见……于……”等被动句式；还有“如……何”“况……乎”“何（以）……为”等固定句式，这些都是我们断句时很好的“帮手”。 此题答案为：前 辈 谓 仕 宦 而 至 将 相 /为 人 情 之 所 荣/ 是 不 知 荣 也 者 辱 之 基 也 /惟 善 自 修 者/ 则 能 保 其 荣 /不 善 自 修 者/ 适 足 速 其 辱。 译文：古人说做官做到将相，被世人公认是一种荣耀，说这话的人可能并不知道荣耀与耻辱并存这个道理。只有善于自我修养的人，才能保持他的荣耀；不善于自我修养的人，荣耀只会给他加速带来耻辱。
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