地方一闭塞，自然不会明山秀水，如若柳暗花明，风土人情自然山重水复，峰回路转，怕只怕穷山恶水，地瘠民贫，自觉天怒人怨，无所适从，不迷信才怪。

　　许多地方的年俗，都离不开自然的山水，赶上一个得天独厚，风调雨顺，旱涝保收，相应的人文闲适舒雅，文化清明，人人自然知书达理。

　　如果一个地方，自古便十年九旱，人多地少，入不敷出，又首当要冲，战火频燃，人心疲惫，文化废弛，那许多稀奇古怪的风俗习惯便养成，而且根深蒂固，深入人心，即使走出世外，受过高等教育，也很难幸免与摆脱。

　　五台的乡俗，有两个非常的幽默，简直莫名其妙，匪夷所思，仿佛被神诅咒过，像紧箍咒一样永远戴在头上。

　　一个是杨公忌 ，在这一天，这不应该，那不应该，反正是大大的不吉利。在过去，正月十三生下的孩子，会被溺在便盆里溺死，据说，会妨祖克家，一生不幸，只有在污秽不堪中离开人世，才会给家人带走晦气，也才会解家人心头之恨。

　　如若父母仁慈，也一定会改了生日，但一家人会一辈子提心吊胆，身心不安，恐怕忽然哪一天灾难降临。如果是姑娘，就又良心不安，直恐怕嫁出去给夫家带去不幸与痛苦，仿佛是做了什么天地不容，丧尽天良的恶毒卑鄙无耻龌龊之事，一有风吹草动，就会草木皆兵，风声鹤唳，以为终于应验，良心更加不安。

　　其实，据说，正月十三这一天，是北宋时期杨家将战败金沙滩的那一天， 金沙滩血流成河，杨家将几乎全军覆没，赵宋王朝岌岌可危，惶惶不可终日，而临近金沙滩的雁门关以南忻定五代崞几个县域，即现在的忻州市范围内，因为子弟兵的失败战死，免不了村村戴孝，家家哭灵，并且日夜惊恐，直恐怕杀红了眼的凶狠的辽兵忽从天降，如若斩草除根，杀个人仰马翻，鸡犬不留，那岂不更加雪上加霜，悲惨到底？

　　这灾难是如此的深重，这正月十三便成了最为黑暗，也最为恐怖的日子，衍生出来的许多忌讳，便沿袭至今，许多人稀里糊涂不由自主地便被绕了进去。但，如果懂一点历史，也就不会如此迷信。

　　其实，历史上比这更大的危险比比皆是，不胜枚举，远如长平之战，白登之围，近如忻口会战，其血腥与残忍，对历史进程的影响，岂是金沙滩之战可比？

　　但也许，尽管战争近在咫尺，而都是客军在作战，当地老百姓懵懂不知，再加没有子弟兵参战，死伤枕籍的是别人，披麻戴孝只是局部，哭天抢地，悲天悯人的情怀便有些淡泊。

　　再有就是一个逢九年，也是有许多忌讳，这样不行，那样不该，要么流年大顺，要么流年不利，这一年，要处处设防，事事小心，时时谨慎，即使顺风顺水，也要小心翼翼，夹着尾巴做人，不可大意，更不可张狂。

　　所谓逢九年，就是遇上自己年龄的明九与暗九年份，小的时候不说，大了，比方，二十七岁，三十六岁，四十五岁，五十四岁，等等，凡九的倍数，这是暗九， 二十九，三十九，四十九，五十九，等等，这是明九，凡这一年，如果顺，是一顺百顺，鸿福齐天，如果背，是背水一战，灾难频频。

　　事实上，这暗九又远比明九，忌讳的更多，说法与讲究更玄，也更邪乎，一不小心就会冒犯。

　　我就不明白这逢九年的风俗从何而来，历史的依据与科学的依据何在？

　　反正，就这么约定俗成，成了牢不可破的金字塔，实实在在的压在人们头上，也压在心上。

　　所幸，我娶的东北的老婆，那地方自古是茹毛饮血的蛮荒之地，地广人稀，物产丰饶，人心开通，思维简单，讲究便少，根本不知道什么杨公忌，逢九年。

　　人就这样，压力一小，迷信就少，人只与美丽的自然贴近，不与妖魔鬼怪套近乎，更不会去打交道，活的清新自然，活泼轻松，闲适素雅。

　　儒者不言怪力乱神，承认超自然的力量存在，冥冥之中，头顶三尺有神明，但不去想，不去怕，不去痴迷，更不会乱了心神。

　　迷信，那是拘泥于一隅之浅薄之见，为什么古人提倡读万卷书，行万里路，这视野一开阔，便少了许多忌讳，多了许多气度，人生也便丰富多彩，绚烂多姿。