藏拙有两个意思。昨天我在《藏拙与露丑》中说了第一个意思，即藏住自己的短处或者弱点。今天顽石来说说藏拙的第二个意思——藏住锋芒，示人以弱。

藏拙与张扬相对而言。藏拙就是谦逊待人，虚怀若谷，博采众长，而不是锋芒毕露，咄咄逼人，目空一切。毛主席称赞徐特立：“你是懂得很多而时刻以为不足，而在有些人本来只有‘半桶水’，却偏要‘淌得很’。”和徐特立的内敛谦虚相比，那些偏要“淌得很”的“半桶水”就显得多么的轻浮和肤浅。至于今天的许多学者、教授，连“半桶水”都没有，却晃荡得水花四溅，就更加让人感觉可笑复可憎了。故意不露锋芒，使外表看起来拙笨愚鲁，与其说是一种性格，还不如说是一种品行。

藏拙也是一种气度。大智若愚，大巧若拙，不是一般人能做到的，刻意为之，靠表演作秀来扮深沉装虚心，只能是适得其反，徒增笑耳。泰山无需炫耀高峻，却自有那份巍峨；大海不用标榜壮阔，却难掩它的雄浑；钱钟书从来不说自己渊博，却引来无数人的仰慕；毛泽东说话写文章用的都是老百姓能懂的平常话语，而思想深邃，哲思隽永，无人可与之比肩。

藏拙还是一种谋略，一种需要。一些明智的人在不违反原则的前提下选择先退让再奋进，先蛰伏再跃起，以此来图生存，谋发展。留得青山在，不愁没柴烧。应该说，这样的行为值得称道。勾践卧薪尝胆，才有了后来的“三千越甲可吞吴”；刘备闻雷惊落箸，在曹操面前深藏不漏，终至鼎足而立有西蜀。但如果以藏拙为名，但求目的，不择手段，只要结果，不要人格，那就是下三滥。这样的行为，顽石是一定会嗤之以鼻的。

藏拙，不仅与个人行为品性相连，还关涉一个集团甚至国家的大政方略。从大的层面来说，藏拙就是韬光养晦，示敌以弱。

一个集团或者一个国家为什么要采取韬光养晦的策略呢？不外乎两种原因，其一，示敌以弱，麻痹敌人，然后伺机给敌人致命一击，既有效的打击了敌人，也最好的保护了自己。楚汉相争中，刘邦集团长期在项羽集团面前示弱，使得项羽日益骄横跋扈，不可一世，最终垓下一战，英雄盖世的项羽不仅丢掉了基业，连自己心爱的美人都呵护不了，不自刎乌江又能如何？刘邦因韬光养晦而成就了大汉帝业。其二，在暂时不强大的情况下，为了获得更好的发展机会，弱国先将发展意图和雄心掩盖起来，积蓄力量，奋发图强，以便日后雄踞四海，傲视环宇。春秋五霸，其霸业形成，无一不是先韬光养晦，暗自图强，最终称霸天下的。

不论哪一种情况，韬光养晦既然是一种策略，就一定不会大张旗鼓晓谕天下，甚至周游列国，跑到人家的地盘上告诉对方——我正韬光养晦，求你先别打我，等我强大了再和你打过。这是傻子的行径！ “此地无银三百两，隔壁阿二不曾偷。”古人嘲笑的弱智不正是这种行为的形象描述么？这不是藏拙，而是典型的出丑！

韬光养晦只是一种暂时的隐忍不发，而并非永远的苟且偷生。韬光养晦在三十六计中叫“假痴不颠”，意即为了以退求进，假装痴傻而思想不乱，以利后发制人，收出奇制胜的效果。韬光养晦绝对不是心甘情愿做缩头乌龟，戴着绿头巾普世帽子还自鸣得意，屁颠屁颠；更不是以藏拙为名卖身为奴，罔顾国家民族利益，逮住小偷叫爹——认贼作父；至于让一个本已站立起来的民族又重新趴下去，还美其名曰“韬光养晦”，那实际上是在“韬光养贿”，进而“掏光养秽”，除外，还能怎么理解？凡此种种，与藏拙风马牛不相及，不过是出乖露丑罢了。不仅出自己的丑，连祖宗的丑都丢了；不仅个人出丑，连国家都被侮辱了。