1

一些事物被分开，可以看得更清。那些真实的——赋予技巧的东西，一直会存在于内心。事实上，“花园”的堕落来自一个个“我”；出自一个个“我”的昏庸、懒惰、私密的欲望。。。堕落的花园由此愈加得名，哦，堕落却不包括那些占据灵魂的艺术。。。

 

2

种植堕落的高手，心率不齐，正在导致所谓的身体养料和技术——在溃烂的生养过程——让世界拥有一片“狼藉”！但你只会看见眼前的享乐，看不见未来的文明！

 

3

在堕落的最好径向里——物质主义者就是这么一边干一边享受、并开始了“深刻”的堕落。而诗歌这是个关于花的“真意”之在，却的确好像、如同在而不在了？；诗，这“不在”的“后果”，与人大脑的物质思维关系紧密而又难以调和；或者说——继续被无视的诗之语言，几乎已经成为了物质的偏旁部首，或者更像一个标点，已经大意旁落于时代主义的窃窃私语之内。

 

4

更多地是人的甘愿妥协于自身的堕落的“外灵魂”；这可能在于——人——过久的——对于物质的——潜在的“欲望”——难以炸开具有致命关联的关系上的原因？。

 

5

一个“大国人”，如果太久了，还不能在一定时限里得到大国的大富裕，悲哀就从中而生，当然可想而知！于是乎，应该得到的——关于物质的“思想”？高于了一切。难免不会使大国人——走向物质的疯狂的抓捕。

 

6

宁可要一个蜜瓜的甜，却并不想要一点不能充饥不能“更在”的语言之苦。所以，诗的孤独，是孤独的诗歌的开始，也是面壁到死亡的必然尾声！

 

7

事实就是这样！花园在堕落——伟大的地方，只需要伟大的堕落，而伟大的文明谁都可以将其弃之一旁！

 

8

在管府上的人正肆无忌惮地面对诗人和诗，毫无顾忌指对一本诗，说“流氓”、“流氓诗”；这样的狗或者绝不会拒绝一桌丰盛的宴席。但他完全有理由拒绝艺术！对此，我们还有必要气愤吗？

 

9

理解——这个诗写——出来的“负担”；理解——写出这些肢体上混饭的流氓行径——这是关乎文明的警策；但堕落者已经不需要诗人和诗歌的提醒——这庞大而臃肿的现状！

 

10

诗人，这固然的一种良心，一回回被狗扒了！一个甚至不需要良心的世界里——良心，继续“下跌”，被人样的狗摸们压迫着！

 

11

独到语言刀子一般，戳到物质者龌龊的疼处，那些猴儿急的者者们，不舒服起来，这——不足为奇；因为——这些“者者”，既要吃得红光满面，还想要很爽的“精神体面”；诗人却给不了他。

 

12

将诗拿给“他”一样的堕落者，够看起他；没想——这正好戳到他“人性”的软肋；也不能怪诗人了！谁让他落此堕落的毛病？！

 

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一个时代，不会给人面面俱到的一切！诗人的清贫，被贱人刻意讥讽，也是一种“正常”。

 

14

假家伙的真堕落经常流行于“诗”；很愿意像人地活着的堕落者——由此开展——首先表现在其对于物质欲望的倾心与俯首称臣上。

 

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有足够理由，对这种妥协于丰盈物质的形式者给予足够瓦解和手术？！而那妥协于肢体上的权力，妥协于韬光养晦上的——人际交往与世故。。。难免不会使人们开始在光明耀眼的夜色，在刺目夺眼的天光里，在崇尚于时尚的鲜汁与红血上。。。对如此这般奢侈的活法——厌恶之！

 

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如此地理解着“弱势”一词。它的现在与过去作比正好对应。弱势的艺术家只是权力以外的强者，他们不过是没有被谁谁派上用场而已。诗和诗人，都曾经是枪。

 

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做贱诗人的种种行径——这一点，只是在说明，在证实——人们自己灵魂的颓废和身体的麻木而已。这“作贱”的历史，有据可查；但可以不再赘述过去——心知肚明的过往，比粪土更粪土！

 

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更近的开始——到了不可救药的地步的作贱——甚至对安静的写作的诗人很表现的大不敬，这一点，却相当于“富贵者”犯得更贱。

 

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不甘于“忍受”看到了诗人的沉着与静处——贱人们会很贱地在人家的静里扇点风点些火，好把不该炒的给吵起来。贱到自己的手疼，拿一根棍子在水里搅；久了，也不觉得胳膊疼。说点儿不三不四不着边的话，久了，却不承认口渴。

 

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那些玩世不恭般的“者”，是说不出——诗人——为什么——会如此要静写的原因的？！那些智商的题，或者体上的之门们，对悠然自得的境遇从未考虑几番；如果真替诗人一想，兴许会不失为一个好人？！

 

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“诗坛”明明子虚乌，却还诗坛长诗坛短的，将“诗坛”一词，一而再再而三地挂在嘴上，又是——“树”，又是“立”地显摆，就是犯贱。自己贱自己可以理解，自己的家伙自己摆弄，也在情理之中，这，也理解。但有的人很不是在贱自己，而是去贱别人，这样的爪子，就是犯贱啦。被贱人贱；贱人互相贱，乐于被贱人贱；好于贱别人者。。。很愿意自己贱者，是假孤独真寂寞；愿意被别人贱起来者，自己也贱声贱气了；极易浪起来，浪得虚名。哪里人多，往哪里钻，往哪里扎，中国的文化似乎是钻出的，扎出的，贱出的，浪出的。。。

 

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我在一口锅的上下周围，足以看到更多作贱的目光。“看”、围观，两个人打架，只是围观，只是看；围观、看，这样能给自己带来围观的快感，能给自己带来看的愉悦。人就是好这一口儿，得闲了，吃饱了，没事儿了，干嘛？就窥视起来，就热爱起热闹来了。。。但是，诗，这口锅是不会热闹的，它是自性淡定的物件，诗，“规定”了诗本身不能热闹，不会热闹，甚至讨厌热热闹闹的贱贱。写出不热闹的诗的诗人，是最不愿热闹的人；而热闹的人，好热闹的人，不是诗人。但犯贱者，迎和贱者，善于热闹者，乐于贱者，多乎哉，多多也。。。
 

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贱人一般的看客，热衷于停在起哄的初级阶段儿，住在东方的恶之花的层面儿。不甘孤独与寂寞，当然要起哄，当然要恶搞，当然要继续贱，贱下去。人不贱，就不会有贱人一说；不去迎合贱者，哪来狼狈为奸？于是乎想到中国文化，可有一支被贱出的就叫贱文化岂不更好？一个农民当了诗人，人家叫他张老头儿，人家唤他是打工诗人，人家称他为红颜诗人，人家“贱”他为这诗人那诗人；他不但接受还会向人家鞠躬？中国人里的文化贱人乐善好施，热衷于那个木头棍子当权威使用。以此好显示自己的“存在”。

 

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就诗论诗，这不是贱。把诗与“诗坛”扯上，就有点贱。对诗，实打实地阅读，发表看法，这是正常的善良范围。这，应该佩服。在诗歌以里说些与诗无关的闲言碎语，这是贱。在政治里谈诗也是贱；在艺术范围说艺术正常；看到诗，尽吐与诗风马牛不相干的口水，这是贱！我——厌恶于这“诗”里的堕落；恶心于时代主义者的空心稻草人儿的风凉话儿。这是堕落者自己作贱了自己。是写作“里”的堕落者，导致了自己写作的堕落，使自己言不由衷地继续去堕落。这纯粹是写家的自动行为，怨不得别人。固然这些堕落者有很好的堕落理由，固然，他们已经在堕落里“陷入”得更深；但这是堕落者自己作践！作贱了自己。

 

25

贱人，总是在名与利上大贱特贱。一个人出了几本书，够有名的啦，但还不过瘾，再去填个几把“做鞋”申请表还想更有名。这也是堕落的十足表现。堕落者，已经不是一个真实的自己；而愈发变得像一个文字里苟且偷生的可怜虫。而由于一时没有意识到自己是在堕落，所以一时间，仍然不自觉地堕落下去。堕落是腐败的前沿，已经离停尸房不远；那个悠然自得的太平间一直不给堕落者上门索，堕落者已经在堕落的路上向前，迈进了。

 

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这堕落，绝不是一种。而是很多个——在很多种堕落的方式——进行着——他的——先是外围 ——继而心脏的堕落之路。无聊，是一种堕落；假抒情，是一种堕落；“哀家”式的窃窃私语是一堕落；形式主义的“红颜式”是一种堕落；跟着某种政治的歌舞升平是堕落；影影绰绰的——耳鬓厮磨是堕落；骚气，是堕落，写着玩儿的种种太监，。。。

 

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中国人，具备来很多犯贱，犯晕的环境？如果不是这样，贱者，堕落者，何以非得名利当头？！如果不给他个什么级别的诗歌文学名分，他会继续贱下去直到贱死！贱者，永远“有自己”飞扬跋扈的理由，他会说，“我就是堕落，怎么啦？”。

 

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其实不怎么；堕落者完全可以堕落下去。没人逼猖为良的。“良”，并不是好找的；娼，有何不好？真正的——“娼”——我倒会对那些明目张胆的好文学娼者给以敬意——在这里，他敢作敢为，敢于承认自己！但堕落者会永远令人下看的——应该是——此种的——道貌岸然，此种的不敢承认，此种的遮遮掩掩，此种的虚伪——让人呕吐！

 

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那千万花朵的繁华，只得自于自由，来之于精神以内的合法的权力。在之于诗人良心，良知的——无为而无不为之所为。你是娼吗？贱者，堕落者敢于承认自己是娼吗？如果勇敢，你就大张旗鼓啊，别他妈犹抱琵琶半遮面的！恐怕，他成不了娼；成为婊子极有可能！

 

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惊喜于这种种——真实的繁华。在种种语言的森林我穿行而过。有时驻足很久，有时会为那些给我惊讶，给我惊叹的语言，长留不去。。。

 

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“我”——应该——是一个对诗人的写作比较客观者！尤其对那些前卫、先锋者的写作、实验、探索！尤其那些超前的写作们，我应该给他们内心真实的敬意。也许我的写作不同于任何写作；但这不是我拒绝别的写作的哪怕一小点理由。

 

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自从具有了对诗的自觉性阅读，实际上，就已经接受了各种诗的写作与呈现！为什么会完全不拒绝诗人的各种写作？为什么会对各种写作满心敬意？实际上这是一种理解！在这个时代，没有比理解更会让人感到心灵的安慰。一个人总是具有他的出发之点；一种写作，总是开始于一种诗人的精神世界。如果阅读能给那些诗人带来某种快慰，就知足。

 

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如果阅读能给那些写作者带去同样的理解，我会倍感荣幸！阅读应该是直接的，而不是抱有什么戒备的，更不是心存他念的。

 

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“对，快活不属于诗人”！这是真的。安静写作里的人，也许不会太快乐。但也有人——将“安静写作”“误判”，误判的理由是什么？似乎就是当哑巴。