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“默然的存在者”。存在！ 

 

 

 

 

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二十世纪九十年代以降，中国的诗人已经开始如此“默然”的存在。这像是一种必然，又是一种“结果”。

 

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“后工业”的“起崛”，异常“猛烈”而哗众取宠，甚至连带着一个时代苦闷的精神象征而来；如此轰然而又愣头愣脑的“经济时代”的“到达”，其杂乱与欲望，自此，更像双重交织的人类“命运”，耀武扬威地彰显于世。致使一个时代，似乎在一夜之间具有了前所为的“花样”繁华。

 

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似乎，一个形而上的世界明显起来。而这个世界的明显功能之一便是它——正在迫使诗人的影子——继续小于影子。

 

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诗人，看起来是在“说话”，实际是——从本质上，已经开始成为一个默然的存在者而存在！这更像恰当地、合理的存在？！

 

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作为诗人，他只能这样做；他的声音——被“更大的声音”所“笼罩”、遮蔽。诗人的存在，所开始的“默然化”，应该说——正是——离开被“纵容”的世界的时候！

 

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实际上，诗人，本应该就不是被“谁”官宠出来的；诗人也不应有那种邀宠意识！诗人，岂止是被宠和邀宠而生出的物件？！

 

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黑暗，唯一看得见的地方，正在凸显。并且储存着诗人的声音和力量。黑暗，甚至成为了诗人更好、更为恰当的栖居地、“避难所”。

 

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那些“光临”于诗人的灵魂，往往从黑暗的形式到达黑暗本身。是世界的“影影绰绰”们，让诗人背过身去，转身离开太多的是非，扬弃包藏祸心的龌龊。而诗人剩下的，除了一种与世无争的黑暗和愿望，还是愿望和黑暗，并将这颇具黑色的愿望，晾在角落里，领受必然的、更大的孤独。

 

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梭罗，一旦看不起那个社会的道行，便在无奈之中，出走，成为了一个纯粹的自然主义者；但他的美国湖，最终为自己“赢得”了合众国的“瓦尔登”，实乃与中国的“桃花园”惊人相似。

 

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诗人，一向被“称为”？——弱势的强大者。有一种有力的东西，使自身活命，这应该就是——诗人所具有的精神利器——语言！而困惑，是多种的；除了有一个关于语言的“问题”，诗人的被挤压、被嘲讽。。。等等，均是其中问题之一。

 

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诗人，不可能完全成为自然主义者；他——更多地——只是——具有心灵的逃跑意识，灵魂的潜在游动，精神向度的孤独取舍。。。

 

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诗人的愿望始终是拥有一个自身干净的城堡存在。这就是改造自己，修改自身。
 

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也许在这样的世界，诗人要拥有里尔克所得到的莎乐美，也是一件奢侈的事——的确是难乎其难的，几乎不可能。因为，我们知道——当现代主义的“二月”，被他的“安魂曲”进一步风靡二十世纪，其实，那种“交好”的关系，已经到了尾声。

 

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二十一世纪的诗人，被另一个城堡所围困，这里边，干干净净写作的中国人，好像已经成为精神领域的极其珍贵的“奢侈品”。因为，我们看到的和听到的，以及感受到的诗世界——的确——已经——存在于被污染的空气之中了！

 

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诗人，怀抱一个属于个人的文化城堡，诗人可以有一个个人的城堡，在世上站立。只有一个这样的城堡，可以让诗人活着。即使二十一世纪的中国，诗人仍然属于清贫的个体——他的户口，仅仅是一纸符号的“意义”形同虚设。

 

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诗人的文化，不是标榜，无需标榜。只要有一种潜移默化的个性存在，这就是弥足珍贵了。只要不会是“经谈道论”式的形式主义者，诗人就可以独行万里了。所以，一般情况下，诗人对哲学的谈论往往会更少，这是正常的！

 

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诗人在造就一个自己的语言城堡！其中既包含对历史对过去对现实的“估计”“手术”等；同时也具有了对未来的、物上、物下的预见性！这几乎已经成为“本能”的表达与表述。也许，在很多地方，诗人具有着很多困惑；也正是种种困惑的存在，致使诗人不会放弃对世界的种种警觉。梭罗，带着自己的“警觉”到了另一个水域去潜水；金斯伯格却与他的伙伴们用“日美国”的雄心壮志日了美国颓废的屁眼。至于惠特曼，他“自己的歌”宣告了美国人僵化的传统的破产。

 

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中国诗人，更注重在一个时间里，实践着“过程”的精神。实际上，应该承认大师的存在；应该承认这个世界上还有更高的地方。沾沾自喜式的“宽慰”自己，这不会“产生”什么困惑。一味的自慰，手淫，不会生出中国新诗的更佳“效果”和“成果”。

 

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一个诗人总有一个自己的城堡。但这个城堡，往往趋于更大的沉默之中。虽然诗人这个“无限”的领域，包容了与自身有关的一切。但他已不会、已不可能轻易打开城门；他已不会轻易让“一切”进来、驻足、合欢；但他会细数一切事实与记忆，他会将一切有助于推动精神历史文明的“活动”与“事故”记在灵魂的案头。

 

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记住一切。这是首要的，也是必须的。梭罗可以将他的瓦尔登湖，用平凡而静然的语言记录下来。惠特曼能依他“自己的”歌的形式，将那个时代的艺术呈现于世。北岛的诗也成为那个时代的典范！

 

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诗人的城门会在某一个历史的交汇点上及时打开！这是极其关键的一点，不容忽视，无须怀疑！诗人的清醒于世，可以明白无误地说明，一切都在！一切都是城堡本身！