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真无见，乃能自见也

首页 > 美文 > 经典文章/2019-01-21 / 加入收藏 / 阅读 [打印]

探寻自心、自心清静，应该是禅学的主要禅悟的手段，正如禅语所言：能束缚我们的，只有自己；能解脱我们的，也只有自己。人只要把自己的内心管住了，那么，便可以抵挡身外世界任何诱惑、恐惧、迷乱以及摧残；人只要把世界都看成无，或者空，那么，世界在心里只是飘忽的影；心不在世俗中执着，而是出离了一切，则世界也不会留下任何痕迹。
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??生命或者生活，也许就象泰戈尔说的：天空没有留下翅膀的痕迹，但鸟已经飞过。下面是一组禅学故事，值得一悟并共赏：
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??一、不被迷惑：有个和尚问药山禅师：怎么才能不被各种外部环境所迷惑？药山禅师说：外部环境与你何干？它怎么能妨碍你？这位和尚说：这正是我弄不懂的地方啊！药山禅师说：原来，还是你自己迷惑了自己。
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??主客观之间的矛盾，是我们困惑、苦恼的根源。说到底，外部的客观环境是永恒不变的，真正困惑我们的是自身的主观世界。如何破除它？答案是：放下挂碍，安顿身心。
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??二、谁束缚汝：僧璨召集各级品级的僧众，向他们宣讲正宗佛法。法会中有一个小和尚，才14岁，来礼拜僧璨禅师，并问禅师说：什么是佛心？禅师答到：你如今是什么心？小和尚说：我如今无心。禅师说：既然你没有心，难道佛就有心吗？小和尚又问：请师傅教我解脱束缚之法。禅师问：谁束缚着你？小和尚说：没有谁来束缚我。禅师说：既然没有人来束缚你，这便是解脱。小和尚立即大悟。
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??能束缚我们的，只有自己；能解脱我们的，也只有自己。
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??三、道在目前：有一僧人问惟宽禅师：道在何处？惟宽禅师说：就在眼前。僧人又问：我怎么看不见？禅师说：你因为有我的缘故，所以看不见。僧人又问：因为我有我的缘故，看不见道，那么和尚是否看得见？禅师答：有你有我，更看不见了。僧人不悟，又问：如果没有你、没有我，是否看得见？禅师答：没有你、没有我，谁还去追求看见呢？
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??执迷于你、我，是悟的障碍，执迷于无、见，也同样是障碍。真无见，乃能自见也。
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??四、自看自静：崛多禅师游历到太原定襄县历村，看见神秀大师的弟子结草为庵，独自坐禅。禅师问：干什么？僧人回答：探寻清静。禅师问：探者何人？清静又为何物？该僧起立礼拜，问：这话是什么意思？请你指点。禅师问：何不探寻自心、何不自心清静？否则，让谁来给你清静？僧人听后，当即大悟。
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??向外界探寻清静，不如探寻自心、自心清静。
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??五、船下扬州：有个和尚问雪峰禅师：在修行中努力使自己的心境达到极为安宁的状态，这样对吗？雪峰禅师说：这样的境界仍然是一种病态那！和尚又问：如果把这个状态转过来，好不好呢？雪峰说：应该这样，如同你驾着轻舟、顺着江水下扬州那样轻松愉快，才可以品尝沿岸的风光啊。
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??追求安宁，并非真正的安宁；一切顺其自然，无论动与静，都是禅的境界。
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??六、色即是空：一日，有人拿了一件烟花女子佩带的精致小肚兜给东海寺的泽庵和尚看，意下想难他一难。不料和尚破颜一笑，口里一边说：绣得多么好。老衲也喜欢有这等美人陪伴那。一边动笔写了一段偈语：佛卖法、祖师卖佛、末世之僧卖祖师。有女卖却四尺色身，消安了一切众生的烦恼。色即是空、空即是色。柳绿花红，夜夜明月照清池，心不留亦影不留。
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??色，泛指一切有形之物，只有在心的感受下才发生作用。心不留则影不留，一切色便化作了空。只是世人大多不悟此理，心放不下，故常常为之困挠。
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??七、竹篮接雨：一次，寺中漏雨。禅师喊道：房子漏雨了，快拿东西来接。有一个小僧人随手把身边的竹篮子无意识地拿了起来。另一个弟子认为竹篮子是不能接水的。他起了这样的分别心，于是就找别的物器去了。禅师赞许了立即拿竹篮子的僧人的机锋。
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??禅不容许产生分别心，真正的禅是自己无心地自然行动。即不执著于理、不执著于物，才是真正的禅之体验。