开辟鸿蒙，谁为情种？   　　自盘古开天辟地， 自从有了人类文明，古往今来，爱情就成了人类永恒的梦想和渴望，爱情故事也总是成为诗人作家们经久不衰的主题。   　　对于爱情，陈寅恪有“五等爱情论”： “第一，情至最上者，世无其人，悬空设想，而甘为之死，如《牡丹亭》之杜丽娘是也；第二，与其人交识有素，而未尝共衾枕者次之，如宝、黛是也；第三，曾一度枕席而永久纪念不忘，如司棋与潘又安；第四，又次之，则为夫妇终身而无外遇者；第五，最下者，随处接合，唯欲是图，而无所谓情矣。”   　　古今爱情故事里，牡丹亭里的杜丽娘可以称得上情至最上女子。   　　牡丹亭里，杜丽娘是一个大家闺秀，为一个梦中人甘为之而死。   　　越剧《牡丹亭·还魂记》分为惊梦和还魂两部分，前半部分写杜丽娘与柳梦梅梦里相遇，一枝柳枝定终身，这一遇要了丽娘的命。   　　后半部分写柳梦梅千里寻觅梦中人，历经雪雨风霜，后遇牡丹花神赐与还魂香，让这对有情人终成了眷属。   　　牡丹亭里的相遇，只不过是一场春梦，丽娘却把梦里的盟约当成了真，醒来后，不见了柳郎，丽娘日思夜想，竟然一病不起，命归黄泉   　　牡丹亭真正感动人的一个情痴遇到另一个情痴，牡丹亭里的梦不是杜丽娘一个人在做，千里之外的柳梦梅，竟然做了一个与杜丽娘同样的梦，牡丹亭前遇佳人，折柳相赠定终身。   　　梦醒后，梦梅念念不忘梦中佳人，开始了他的千里之行，千辛万苦寻寻觅觅梦里的佳人。   　　一个为梦而死，一个为梦千里寻觅，柳杜的虔诚与真心打动了牡丹花神，花神赐杜丽娘还魂香，杜丽娘凭借花神的眷顾，起死回生，与柳郎终于欢欢喜喜成鸳鸯。   　　惊梦，断魂，还魂，一出牡丹亭，看杜丽娘千般思念，万般惆怅，动人心肠。世间女子情至上者，唯有杜丽娘。   　　你为我开辟鸿蒙，我为你为情种。   　　宝黛相见时，年纪尚年小，还不到情窦初开的年龄，初见时，宝玉说了一句：“这个妹妹好生面熟，似曾在哪里见过。”   　　是呀，那时的宝玉与黛玉还不知情事，只是懵懵懂懂的对彼此心生一份喜欢之情。他们的爱情，是在后来的相处中产生的。   　　宝玉看似一个纨绔子弟，也是一个十足的风流多情种，可是，暗地里，他却是一个痴情种，在他心里，没有什么人能够取代林妹妹。以至于到后来，林妹妹魂归潇湘，宝玉哭得昏惨凄切，一场哭林后，宝玉心灰意冷出嫁当了和尚。   　　小时候，懵懂的少年里，曾经跟随父母亲在收音机里听过宝玉哭灵，那时，听宝玉呼喊：“林妹妹呀，林妹妹呀。”声声呼唤凄凉之极。   　　宝玉与黛玉，痴痴傻傻相爱一场，最终为未能结成连理，一尝共衾枕之情。   　　开辟鸿蒙，谁为情种？宝玉与黛玉，是世间的至真至纯。   　　一度枕席而永久纪念不忘，司棋与潘又安，世间之至情至性之人。   　　看《红楼梦》，人们不会在意到司棋与潘又安这两个人。   　　司棋是贾府里的一个丫头，潘又安是贾府里的一名小厮，两人青梅竹马互生爱慕，在花园里幽会时被鸳鸯发现，潘又安丢下司棋一个人逃离贾府而去。   　　潘又安是个什么样的人呢，性格怯弱，胆小怕事，但是，他喜欢司棋是真的，一心想娶司棋也是真的。不然，他后来怎么会回来给司棋书信要娶司棋，求舅母成全。   　　潘又安是个“浊”物，是个窝囊废，所以被司母看轻，拒之门外。   　　可是，谁都不曾想到，当司棋不堪忍受母亲谩骂撞墙自毁，潘又安买来两口棺材，安静的收拾好司棋的尸体，竟然用一把自带的刀子结束了自己生命，追随司棋而去。   　　司棋与潘又安，一个是卑贱的小厮，一个是低贱的丫头，却有着至情至性的性情，以凛然决绝的姿态与这个尘世抗衡。   　　你为我开辟鸿蒙，我为你为情种， 司棋与潘又安，贾宝玉与林黛玉，杜丽娘与柳梦梅，他们的爱情故事，都是这世间的至真至纯的爱情。爱情里，没有高低与贵贱之人，最高贵的是一颗至真至诚的心灵。   　　陈寅恪的“五等爱情论”是一种精神理论，而现实中，有几人能达到那样的境界？又有几人能够真正的生死相随？我们都是俗世凡夫子，爱情最终会走进平凡的生活中，而在现实中，应该有一种最好的爱情存在，而最好的爱情，就像是那一个最疼爱你的爱人，可遇而不可求。   　　最好的爱情应该是什么样的呢？应该是一种倾心的爱慕和一种惺惺相惜吧，最好的爱情，就是一个自己遇见另一个自己。   　　一份最好的爱情，会激发出最好的彼此，一个好的女人，应该不会让男人沉沦，而是让男人奋发。   　　一个好的男人，应该不会让女人堕落，而是让女人越来越美好，善良。   　　一份最好的爱情，不会因为时间而生厌倦，而是时间越久越深沉。彼此越来越喜欢上彼此的正义和孝义，和对方的那一份悲悯。   　　一份最好的爱情，它应该激发出彼此的正能量，同情弱小，匡扶正义，敬老爱幼，一份最好的爱让彼此越来越温暖，柔和。   　　一份最好的爱情，它绝不是一时的激情，它是一份对世界的共同认知，对人生意义的一份共同的认同，对生命美好的共同追求。