布衣草履，一介寒儒，却每每家国天下，倾力弘扬国学、传统文化，所为何来？

    《对联中的社稷苍生》讲题下，张化之老师为汉风先生写下：“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求？”张老师不愧为汉风先生的忘年交，知音人，一句肺腑同怀言，两颗肝胆相照心。

    对联是中华民族的文化瑰宝，方寸间，喜怒笑骂，春秋山川，天地悲欢，人世沧桑，尽在极尽简练的文字里。张老师出语即联：称自己为老气横秋的悲观主义，而汉风先生则是朝气蓬勃的乐观主义。崇高的使命和义不容辞担当的情怀，令张老师和汉风先生为书院倾尽了心力。张老师曾为汉风先生手书：“世风日下，人心不古，传统文明，捐弃近无，有二三子，痛如切肤，不自量力，起而鼓呼，倾囊劳身，肇建私塾，誓为方舟，众生普渡，余虽衰年，岂能无睹，赢粮景从，充马前卒。”一腔热血，奔走呼号，虽“知不可为而为之”，而他们的人格境界学识气度，也使彭城书院成为红尘俗世中许多人向往的圣地，感染了诸多追求真善美的心灵。

    讲座中，张老师撷来古今文人豪士含蕴于方寸的壮阔，储纳自胸臆之块垒，侃侃而谈。

     岳阳楼有咏联：四面湖山收眼底，万家忧乐到心头。此联将范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧国忧民，以天下为己任的理想、抱负镌刻于一片水光天色的岳阳楼上，更有一指点江山，设问奇美，涵盖古今的长联，宏阔巧妙：

      一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下；

　　诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。　　　　

    谁是天下主人，王矣？民矣？孟子有云：“民为贵，社稷次之，君为轻。”晚清时慈禧太后70寿诞时，全国上下都须贴一联“一人有庆，万寿无疆。” 面对割地赔款，国土沦丧，章太炎怒而联曰：

       今日幸颐和，明日幸海子，几忘曾幸古长安，亿万民膏血轻抛，只顾一人庆有；

    五旬割云南，六旬割台湾，此时又割东三省，数千里版图尽弃，每逢万寿疆无。

   “天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓。”秦王一统疆域后焚书坑儒、横征暴敛、暴虐天下，百姓几多怨憎几多苦，终，万顷江山作了土。北戴河姜女庙联云：

             秦皇安在哉，万里长城筑怨；

        姜女未死也，千秋片石铭贞。

   座下有许多才学出众的莘莘学子，张老师所讲的一些联，或许多年以后，他们中若有为官为政的，会记得一二吧。河南内乡县衙大堂楹联：

           欺人如欺天，毋自欺也；

       负民即负国，何忍负之。

   张老师曾欣然为沛县人大任泽华命笔的廉政联：

                苍生父母也   曾尽孝乎  常须三省

          胥吏雇佣而   能持联否  莫忘四知

          吾辈本童仆    廉政考敬   天地有知

          斯民乃父母    啮齿痛心   枝叶关情

    对联里，数字间，也有含笑的泪，道尽寒贫百姓的疾苦。有一则悼妻联，几欲使人泪下：

              昨日无柴  今日无米  都把你苦死了

          儿也不顾  女也不疼  倒比我快活些

    “位卑未敢忘忧国”，谁情系万家忧乐？遥想起前些日汉风先生大雪茶会《围炉夜话》中的文字：“衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢也。”褪去所有繁华虚无的外在表象，生命的真意，须我们好好咀嚼。

   讲座尾声，因临圣诞，张老师教大家学唱起由弘一法师改写的世界名曲《圣诞夜》歌：

     平原寂寂，落花纷纷。野无游兽，路断行人。

    天赐软绵怎能温？地堆白银怎能救贫？

    只是苦煞了穷人！富翁正围炉热饮。

    忽想起，来路上，如此天寒地冻时，依然有人在桥下抱被而坐无家可归，鼻头不由一酸。是否，弘一法师依旧用上帝的目光探问着尘世间？

   圣歌的乐音，在书院回荡着，久久，久久。