无处话凄凉”，“相顾无言，惟有泪千行”等句，都反映了直抒胸臆与吐属自然这样的特点。另一特点

是想象丰富、构思精巧。

 大清词人纳兰性德更为突出，纳兰性德曾经写下了清朝史上最为突出《饮水词》而其中最为流传的就是

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇，等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃

终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿”。如果人生一切都停留在最美好的情景，如果销魂的爱情

能停留在一见倾心的那一刻，心不会变，爱不会变，美不会变，那该多好啊。

纳兰性的的一生太短暂了，短暂到他还没有真正的享受爱情。纳兰性德是中国史上为亡妻写悼词最多的

一位诗人。据说有三十多首，纳兰性德写了许多以爱情为题材的词，他对爱情的执著和追求，使他的词

所描述的爱情别有一番幽艳哀断，凄婉深沉的美，纳兰性德是刻画爱情的词坛高手。他的爱情词充满着

深沉蕴藉、凄婉缠绵之音,情真意真是其词的生命和灵魂，试问人世间这样的爱情有几许？

  纳兰性德在妻子去世后，他写了许多悼亡词，其中所表现出的真挚感情和凄婉悱恻的格调同样催人泪

下，如在《金缕曲》中他说：“三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣，料也觉人间无味。”“我自终宵成转

侧，忍听湘弦重理。”在《摊破浣溪沙》中他说：“多少滴残红蜡泪，几时干”。

 就是多年后，他仍写道：“此情已自成回忆，零落鸳鸯，十一年前梦一场。”充分说明了他对卢氏的爱

情始终没有淡薄。从以上表现夫妻之情和悼亡的词中，可看到纳兰性德忠于爱情的可贵品质，词作的令

人伤感的情调也给我们留下了深刻印象。也许纳兰性德认为“爱情”并不会随着爱的人的离去而消失或

者淡忘。只会在思念中更深刻。这才是他最终写出史上最为美好的“词作”动力。

 而现代来说我想对于爱情的理解，金岳霖先生是最为深刻的，金岳霖（中国现代哲学家、逻辑学家）先

生一生只为林徽因一人所爱，金岳霖认为“爱情就是一个过程，一个享受爱的过程，追求的仅仅是过程

，而不在意其结果，先生在教育他的学生的时候就是以这种理念理解爱情的。因此终生未娶，因为他觉

得他不是在等林徽因，而是在爱林徽因终生，没有索求没有欲望的爱，把爱情写到了人生的“最美最高

境界”。

 我个人认为真正懂得爱情的是金岳霖，他对林徽因的痴恋才叫“三洲人士共惊闻”。据说林徽因、梁思

成夫妇家里几乎每周都有沙龙聚会，金岳霖始终是梁家沙龙座上常客。他们文化背景相同，志趣相投，

交情也深，长期以来，一直是毗邻而居。金岳霖对林徽因人品才华赞羡至极，十分呵护；林徽因对他亦

十分钦佩敬爱，他们之间的心灵沟通可谓非同一般，甚至梁思成林徽因吵架，也是找理性冷静的金岳霖

仲裁。

金岳霖对林徽因，始终保持距离。林徽因是画中人，他则是看画的观众。他也许有过做画中仙的念头，

但那估计也只是一闪而过。更多时候，金岳霖安于自身的位置。金岳霖用六个字解读徐志摩当年追求林

徽因：“不自量，不知趣”。金岳霖用五个字形容林徽因：“极赞欲何词”。金岳霖痴恋林徽因一生，

尽管高雅，也令人叹惋。绅士式的隐忍与克制，背后是种揪心的痛，还有一些小小的软弱和对现实的逃

避。

 其实我个人对爱情的理解也是如此，我从来不认为“爱情”和“婚姻
”是一回事，必须要紧紧连在一起。相反的我反而觉得，爱情可能会在婚姻中被抹杀。当然这种抹杀仅

仅是“把爱情转换成了“亲情”，爱情也许是没有消失，而是以另一种状态存在。而很多人可能不能接

受这种转换。以至于把婚姻视为“爱情的坟墓”。“只恋爱，不婚嫁”，这种爱情理念我想在当下中国

很多人是望而却步的，但是我很崇尚。我觉得爱一个人，我并不要拥有他，我只要爱着他就行了。只要

能感受到自己为一个人“心动”就足够了。

 不过无欲无求的爱情观往往被世人“排斥”在外。其实单爱情而言，男人和女人的理解差异很大。男人

很多就是崇尚“只恋爱，不结婚”，但是女人不能接受，女人往往把婚姻视为“恋爱”最终的目的。女

人总以为婚姻就是爱情的归属和保障。其实不然，很多恋人走进了婚姻的殿堂，但是最后往往都分手收

场，是因为他们没有爱情吗？不是的，是婚姻让爱情变质了，爱情是美好的没错，但是婚姻是现实的，

往往美好的东西都和现实有冲突。有时候婚姻就是围城，里面的人想出来，外面的人想进去。“婚姻的

选择，更是艺术的选择，无论怎样选择，都有遗憾”。