我就这样地走着，

我便如此地走着。

如同泰戈尔在《吉檀迦利》中写到｛在七月淫雨的浓荫中，你用秘密的脚步行走，夜一般的轻俏，躲过一切的守望人。今天，清晨闭上眼，不理连连呼喊的狂啸的东风，一张厚厚的纱慕遮住永远清醒的碧空。林野住了歌声，家家闭户。在这冷寂的街上，你是孤独的行人。我唯一的朋友。我最爱的人，我的家门是开着的——不要梦一般地走过罢｝。我时常想孤旅人不知道单数的存在是对是错，是大海，抑或是建立在孤岛上的一具枯树，他们不去探究价值为几许，是因为记忆从不展示墓地，没必要，也没有终止，即便偶尔几次出入憧憬，墓碑挺拔，脊骨依旧，可它仍旧一个人走来，不分你、我、他将其汇聚于众，在虚实的界限上被孤独起来，拆零为画面的经天纬地。

再则，他本身是追究的，毕竟之于团体，单数显得是如此的落魄不堪，好比是富人用了一张锦绸细软，穷人则只能用一个破草席儿，古人说：独学而无友，则孤陋而寡闻，实则这样，可偏偏这样想便湮没了自身部分潜在的思想，一时回想起来，会惊觉当初目光短浅，错的有多离谱。他“关闭他的言语，关闭他的心”，为己创超一个丰富瀚远的空间，隔离于外世，甚至于达到自虐的地步，七说：相信以自我凌虐的姿势挣扎的人并不孤单。言之，他也并不完全孤单，基于以上，起码思想上的生产力要远远稠于常人，于是：

他就这样地走着，

他便如此的走着。

他只管向前细踽微行，像赶牛养的人儿，走到哪里，便撒至哪里，时带着鼻腔中轻哼着爱尔兰古民谣，沿着班恩河流域，最后可能在伦敦德里郡克勒瑞恩附近的森黛尔山下歇一歇脚，继而像凯尔特人活动在气候温和湿润的山间野壤，值得提出来的是，他们有着极具相似的特征，如恺撒描述的“气质也很脆弱，完全经受不起挫折”，时常媕娿不决，时常又“有着极具顽强精神而坚持走下去，游走在矛盾的极端。总之大抵上是携带上当地风俗的乐子，装一束异物裹满全身，顺便在随身傍在腰上的皮夹子，取下。记上一笔。

他绝不像庸俗的旅人，那是不足以与之相提并论的，他活像一位在夜间捕食眼中泛着绿光的猎豹，迅猛果断，丝毫不放过眼前的任何猎物。只是他们的工具换成伊克萨斯数码相机，奥林巴斯μ400，或者是QuickTime 4.12随时处理视讯、动画、图形、文字、声音，甚至 360 度虚拟实境，丝毫不放过眼前的任何猎物。他的旅途是荒凉的，从陌生的风景到陌生的人再到陌生的事，风景、人、事，那个为先，这里无从追究。即使陌生照前面所述，他仍异常坚定地“在荒凉中走出了繁华的风景来”。如同古墓里茁长的奇葩，像一朵无知的花，散发着自身璨烂的光芒。循蹈踽罔。他亦知“追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程”而他却乐此不彼。

故之他的作品流传于世，世人再回首时，却发现人以走远，像一本辛辣呛味的文言文小说。他将他的瞳孔安放在大地之巅，于是我便透过他的视野看世界。我看到了艾塞尔河夕阳，内达华州里黑岩沙漠间歇喷泉，我看到了贝克山日出，冬季里的提顿山脉，也看到了比利牛斯山脉风景。他大多数走过的是无人问津的荒野之旅，较之陈设于各大精品展柜里随处可见的文案书籍如同“下里巴人”的“风景”来的有意义的多。

针对其作品而言，于我本人，通说只能算个半鄉里人，模糊于喧嚣的城市与僻壤的乡田。追究其本质精神，我大抵是不懂的，只是出于对部分罕见的精神的欣赏，我原只诧异其内心独活的世界。不曾却让我发现那孤赏清高的品质，尤其是遗留下来令人赏心悦目的无限风光。原谅我在这里顶礼膜拜。村上先生说：为什么人们都必须孤独到如此的地步呢？我思付着，为什么非如此孤独不可呢？这个世界上生息的芸芸众生无不在他人身上寻求什么，结果我们却又如此孤立无助，这是为什么？这颗行星莫非是以人们的寂寥来维持其运转的不成？”。想到此，我了然了，我们终究都是孤独的。

孤独并不可怕，孤独有其内心的生长空间，像人世间七情六欲的一种，总要生生围绕着这个模式寻转。不要想逃脱它，不要害怕接触它。要像恋人一般温柔地对待它，亲吻它，起码你在一个人时是与之作伴，总比一个人儿的好，于本身又添加了几许经历，无论是好，抑或终究是坏的，总还是有的。着眼珍惜于它，它便会珍惜你，发生的结果是难以预料的，前人留给我的是它会像古墓里的奇葩开来出令人惊奇的花蕾。否则活在自怨自艾的世界里，必毁之。