这是个上师横行，活佛招摇过市的年代。不单是求法的众生不再一心向道，连传法的僧众亦变得良莠不齐，欺世盗名者多。当然，此言一出就有了分别心，我检讨。

在拉萨时，我和格列、丹多相处相谈最多。（格列群培曾是楚布寺的喇嘛，少年时做过大宝法王的侍者，现在跟随藏地一位德高望重的堪布在内地传法，而丹增多吉是直贡嘎举，直贡梯寺的活佛，帕鲁活佛的转世。经过相处，我确信这两位，都是正直，清净，有上进心的修行人，尽管他们看起来一点也不严肃，一点也不故作姿态。）

内心里，我都视他们为我可以引证我的上师，他们给我的点拨，胜过我自己盲目的跋涉。素日的相处中，我们随意说笑，尺度大到令人咋舌。谈及活佛如春笋的现象，他们笑言，现在的现象是宗教传销。活佛数量一路飙升，还远远满足不了市场需求。风趣的他们都善于自嘲，拿自己开刷，格列称自己为“导游”，丹多则笑说，“仁波切”是“惹不起”。

道理如我们学习开车，首先确信自己有能力学会开车，其次信任教我们开车的教练，相信他能教导你学会开车，而非对上师烧香礼拜，三跪九叩，金钱供养。祈祷能换取好处，这不是做买卖。更为深刻的是，我们遵循教法，乃是为了成为证悟正道的追随者，并非成为佛陀，宗教的奴役。 佛在入灭之前告诸弟子：“诸位要告诉世人，有位凡人悉达多，来到这个世界上，他证得正觉，教导了证悟之道，最后灭入究竟涅槃，而非成为不死之身。” 事实上，佛从未宣告自己将作为永生不死的神诋存在，供人膜拜，审判世人。宗教出现的初意是为了传达教义，遗憾的是，仪式感形成之后，繁复的宗教仪轨随之出现，诵经。念咒。供香。朝拜。禅定。加上一些不当的宣传，人们追求神圣崇拜，迷恋迷信，忘却真义，舍本求末。而佛法恰是要破除迷信，建立正见。 四法印是：一切和合事物皆无常。（诸行无常）一切源自自我的情绪皆苦。（诸漏皆苦）一切事物皆无自性。（诸法无我）涅盘超越边见（涅盘寂静） 秉承佛陀的根本教义，宗萨蒋扬钦哲直言不讳：“修行是骗局，宗教是安慰剂。”“一个成佛的人，最终要摧毁的，就是阻碍他成佛的道。”当然，这是在受众能知晓，领会并认可“一切存在皆空性”这个见地的基础上。否则这些论断就是似是而非，不知所云。 ——即使在大乘佛教的教徒看来，宗萨的观点也足够警辟，不符合人心惯常期望，逻辑习惯。就如当年达摩西来，直言奥义，不能受到迷恋，追求福德的梁武帝青睐一样。从言语的角度突破思维障碍，常人难以顺然接受，需要惊怔，抗拒，之后才能领会。 凡俗之人迷恋福德，习惯有好处才去做。如果开始就一语道破修行的最终目的，是为了堪破，万缘放下，恐怕许多人会索然无味，对此望而却步。真理虽然简单，却奥义幽微，无法直接说破。所以佛针对不同人的不同情况，开示了不一样的修行方法。众生为习气所迷，有种种贪执，是以必须以福德好处去引诱，让你感兴趣，获得满足，再引导你得知，自愿放下，不再执着。这就是佛法的善巧方便。 事实上，福德不是让你眼花缭乱，瞬间运气爆棚，财富增长，长寿免灾的东西——福德是任何引领你接近实相的事情，感受和觉知无常。积聚福德是为了更好的净化心灵的染污，这才是福德的真谛。当你超越了对福德本身的贪着之念，才能得到福德——“以福德无故，如来说得福德。” 悉达多王子是具足福德的人，他高贵，英俊，富足，拥有世人所追求和羡慕的一切。但是这还不是根本福德。根本的福德是他能够由一次出行，从老人，贫者，残疾人的身上窥视到生命存在的本质，并且勇敢放弃已有的一切去追寻真相。这不可动摇的出离心，是不可估量的福德——源自于他对人世的苦生出了疑惑，产生巨大悲心，誓要找出解脱之道。 一场大雾降临王城，王宫里的人纷纷陷入沉睡，悉达多王子在车夫迦拿的帮助下离开王宫。 悉达多回望故城，他们尚在沉睡之中，而他已经醒来。踏上觉悟之路，不会中途折返。 根据上师的开示，福德的积累有三种方式：智慧的训练，三摩地（禅定）的训练，戒律的训练。做大礼拜，粉碎傲慢。作供养，对治悭吝。忏悔不端的行为，摧毁我执藏匿和筑巢之处，随喜他人善行，对抗嫉妒，祈请上师转法轮或开示，以及请上师住世，然后回向福德。 人间是剧场，轮回幻相相续，就像游戏通关，自我则像我们陷入到角色扮演中，上瘾难戒，明知是虚幻，却依然欲罢不能。摧毁习气藏身的壁垒，有勇气和决心的人才能摆脱累生累世无明的拘禁。去除我执，傲慢，自私，根据
 

很显然，宗萨蒋扬钦哲，不同于被我们调侃的那一类，他是我们共同敬仰的上师，他有真知灼见，教法轻松幽默，游刃有余。我们对他的钦仰源自于智慧。而非迷信，更不是被人追捧的神圣高贵的身份。

这是个上师横行，活佛招摇过市的年代。不单是求法的众生不再一心向道，连传法的僧众亦变得良莠不齐，欺世盗名者多。当然，此言一出就有了分别心，我检讨。 在拉萨时，我和格列、丹多相处相谈最多。（格列群培曾是楚布寺的喇嘛，少年时做过大宝法王的侍者，现在跟随藏地一位德高望重的堪布在内地传法，而丹增多吉是直贡嘎举，直贡梯寺的活佛，帕鲁活佛的转世。经过相处，我确信这两位，都是正直，清净，有上进心的修行人，尽管他们看起来一点也不严肃，一点也不故作姿态。） 内心里，我都视他们为我可以引证我的上师，他们给我的点拨，胜过我自己盲目的跋涉。素日的相处中，我们随意说笑，尺度大到令人咋舌。谈及活佛如春笋的现象，他们笑言，现在的现象是宗教传销。活佛数量一路飙升，还远远满足不了市场需求。风趣的他们都善于自嘲，拿自己开刷，格列称自己为“导游”，丹多则笑说，“仁波切”是“惹不起”。 很显然，宗萨蒋扬钦哲，不同于被我们调侃的那一类，他是我们共同敬仰的上师，他有真知灼见，教法轻松幽默，游刃有余。我们对他的钦仰源自于智慧。而非迷信，更不是被人追捧的神圣高贵的身份。 07年，我拿到《正见》这本书，第一次知道宗萨蒋扬钦哲，知道他在北大讲学，引起轰动，大获欢迎。《正见》和《佛教的修道和见地》这两本书，先后推荐给不少人。 少年时，受外公的影响，我更熟悉禅宗理念，自07年始，因为种种机缘，我对密宗的了解加深。（这两种教法，本质无异，只因文化演变，引导证道的具体方式有所差异。）今年，再读宗萨蒋扬钦哲的新书《人间是剧场》和《朝圣》，更为他的智慧折服，宗萨的幽默令人莞尔。针对现代人喜欢讨价还价的习性，宗萨有许多风趣机智的开示令人印象深刻。 关于佛经所描述佛的“三十二瑞相”，他说：“仔细想想，你就知道不可能，你会和这样一个奇怪的人做朋友，谈恋爱吗？你会对他具足信心吗？”不要去迷恋佛的顶髻和金身。佛虚构了三十二相，只是为了让人堪破“诸相非相”的无常实质。此理，佛在《金刚经》早作偈明言：“若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 针对人所追求往生的佛国净土。他调侃道：“……项目单上还有很多可供选择……”，释意禅定，他说：“不管你是坐直，倒立，躺下、在吊床上摇摆，还是在墨西哥的度假胜地啜饮龙舌兰酒，只要你做到“酿夏”——平等，顺其自然。你就是真正在修禅定。”而在讲授中阴教法时，他说：“我建议你现在就去了解本尊，熟悉他们的样子，你可以通过亚马逊，google去找到他们。我建议你现在就去，免得到时候没有手提电脑可用。” 最为可爱的，是他说到现代人的忙碌，对现代科技产品的依赖，他自嘲道：“iphone是我的第一个脑子，许多事我要记在这上面，而我脑袋上的，才是第二个！” 如宗萨蒋扬钦哲所教导我的认识实相，我必须把我理解的上师概念告诉大家，以免被误以为是传播迷信。我必须运用到一些专有词汇，如果令人有所误解，那是我资质悟性所限，未能突破言语滞障的缘故，而非佛法浅薄，上师智慧不够。我所说的一切，亦非我所发明发现的，我只是传达所知，与众分享。 上师是印度人的叫法。对于现代人来说，导师的意思似乎更容易理解。内在上师是人自身所具有的智慧本性，即佛性。外在上师，则指具足智慧，慈悲，真正通过修行实证，能够传道，解惑，引导你证悟解脱的人，他是道法在现实中的具体显现，修行中的引路人。 对修行和上师要具足虔诚和信赖，这个
07年，我拿到《正见》这本书，第一次知道宗萨蒋扬钦哲，知道他在北大讲学，引起轰动，大获欢迎。《正见》和《佛教的修道和见地》这两本书，先后推荐给不少人。

少年时，受外公的影响，我更熟悉禅宗理念，自07年始，因为种种机缘，我对密宗的了解加深。（这两种教法，本质无异，只因文化演变，引导证道的具体方式有所差异。）今年，再读宗萨蒋扬钦哲的新书《人间是剧场》和《朝圣》，更为他的智慧折服，宗萨的幽默令人莞尔。针对现代人喜欢讨价还价的习性，宗萨有许多风趣机智的开示令人印象深刻。

佛陀的教法，这是切实可行的。然而，超越二元对立的分别心，堪破真相，绝非易事。 禁锢的藩篱一旦打开，人会意识到自我是被捏造出来的，执着自我是错误的。心性被染污，疑惑，恐惧，执迷使人痛苦。痛苦根源于内在，而非外界。 人的本质是清净的，因此染污，痛苦是可以被清除和超越的。无常令人伤感，但无常并非绝对坏事，无常意味着可以改变。空性则是人要意识到，你所见的，和事物显现的都是不真实的。相对清晰的表达是，这个不真实是指变动，难以持久永恒，不止是说事物和事物的存在不真实，存在的状态也是不真实的。无须执迷，更无须为了得到而耗尽心机。 当我阅读上师言教时，我无数次，为上师，佛陀的智慧所折服。我对佛陀的教义，是逐年日趋加深认可，无关迷信，无关神圣，乃是懂得了修习放下，破除愚痴，是自我解脱之道，除此之外，并无他路。 找到内心能够接纳面对真相，与世界平静共处的方法。平顺，开阔。来去自如。 观修无常，空性，出离。放下，并非要求每个人都去出家，舍弃一切正常的快乐和已然得到的东西。而是要人放下对得到本身的执念。恩爱欢悦并非恒常，生老病死引领我们走向究竟实相。无论快乐，苦楚，得到，失去，面对种种处境都心存感恩。如果做不到事事顺其自然，至少也要学会不抱怨，知足常乐，善待他人。与生活和平共处。 宗萨蒋扬钦哲是我敬崇的精神上师，虽然他不会出现在我身边，但他一样能够引领我，观照精神的细微之处，聚敛正念，建立正信，如收集内心花瓣上的雨露。 PS：在传授中阴教法时，宗萨蒋扬推荐了几部电影：《入侵脑细胞》《2001太空漫游》《时空拦截》《人鬼情未了》宗萨自己导演的电影也可以看：《高山上的世界杯》、《旅行者与魔法师》，不过，我目前只找到《密勒日巴》。 偷偷说，《盗梦空间》是我和格列丹多觉得很棒的。关于佛经所描述佛的“三十二瑞相”，他说：“仔细想想，你就知道不可能，你会和这样一个奇怪的人做朋友，谈恋爱吗？你会对他具足信心吗？”不要去迷恋佛的顶髻和金身。佛虚构了三十二相，只是为了让人堪破“诸相非相”的无常实质。此理，佛在《金刚经》早作偈明言：“若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

佛陀的教法，这是切实可行的。然而，超越二元对立的分别心，堪破真相，绝非易事。 禁锢的藩篱一旦打开，人会意识到自我是被捏造出来的，执着自我是错误的。心性被染污，疑惑，恐惧，执迷使人痛苦。痛苦根源于内在，而非外界。 人的本质是清净的，因此染污，痛苦是可以被清除和超越的。无常令人伤感，但无常并非绝对坏事，无常意味着可以改变。空性则是人要意识到，你所见的，和事物显现的都是不真实的。相对清晰的表达是，这个不真实是指变动，难以持久永恒，不止是说事物和事物的存在不真实，存在的状态也是不真实的。无须执迷，更无须为了得到而耗尽心机。 当我阅读上师言教时，我无数次，为上师，佛陀的智慧所折服。我对佛陀的教义，是逐年日趋加深认可，无关迷信，无关神圣，乃是懂得了修习放下，破除愚痴，是自我解脱之道，除此之外，并无他路。 找到内心能够接纳面对真相，与世界平静共处的方法。平顺，开阔。来去自如。 观修无常，空性，出离。放下，并非要求每个人都去出家，舍弃一切正常的快乐和已然得到的东西。而是要人放下对得到本身的执念。恩爱欢悦并非恒常，生老病死引领我们走向究竟实相。无论快乐，苦楚，得到，失去，面对种种处境都心存感恩。如果做不到事事顺其自然，至少也要学会不抱怨，知足常乐，善待他人。与生活和平共处。 宗萨蒋扬钦哲是我敬崇的精神上师，虽然他不会出现在我身边，但他一样能够引领我，观照精神的细微之处，聚敛正念，建立正信，如收集内心花瓣上的雨露。 PS：在传授中阴教法时，宗萨蒋扬推荐了几部电影：《入侵脑细胞》《2001太空漫游》《时空拦截》《人鬼情未了》宗萨自己导演的电影也可以看：《高山上的世界杯》、《旅行者与魔法师》，不过，我目前只找到《密勒日巴》。 偷偷说，《盗梦空间》是我和格列丹多觉得很棒的。