针对人所追求往生的佛国净土。他调侃道：“……项目单上还有很多可供选择……”，释意禅定，他说：“不管你是坐直，倒立，躺下、在吊床上摇摆，还是在墨西哥的度假胜地啜饮龙舌兰酒，只要你做到“酿夏”——平等，顺其自然。你就是真正在修禅定。”而在讲授中阴教法时，他说：“我建议你现在就去了解本尊，熟悉他们的样子，你可以通过亚马逊，google去找到他们。我建议你现在就去，免得到时候没有手提电脑可用。”

这是个上师横行，活佛招摇过市的年代。不单是求法的众生不再一心向道，连传法的僧众亦变得良莠不齐，欺世盗名者多。当然，此言一出就有了分别心，我检讨。 在拉萨时，我和格列、丹多相处相谈最多。（格列群培曾是楚布寺的喇嘛，少年时做过大宝法王的侍者，现在跟随藏地一位德高望重的堪布在内地传法，而丹增多吉是直贡嘎举，直贡梯寺的活佛，帕鲁活佛的转世。经过相处，我确信这两位，都是正直，清净，有上进心的修行人，尽管他们看起来一点也不严肃，一点也不故作姿态。） 内心里，我都视他们为我可以引证我的上师，他们给我的点拨，胜过我自己盲目的跋涉。素日的相处中，我们随意说笑，尺度大到令人咋舌。谈及活佛如春笋的现象，他们笑言，现在的现象是宗教传销。活佛数量一路飙升，还远远满足不了市场需求。风趣的他们都善于自嘲，拿自己开刷，格列称自己为“导游”，丹多则笑说，“仁波切”是“惹不起”。 很显然，宗萨蒋扬钦哲，不同于被我们调侃的那一类，他是我们共同敬仰的上师，他有真知灼见，教法轻松幽默，游刃有余。我们对他的钦仰源自于智慧。而非迷信，更不是被人追捧的神圣高贵的身份。 07年，我拿到《正见》这本书，第一次知道宗萨蒋扬钦哲，知道他在北大讲学，引起轰动，大获欢迎。《正见》和《佛教的修道和见地》这两本书，先后推荐给不少人。 少年时，受外公的影响，我更熟悉禅宗理念，自07年始，因为种种机缘，我对密宗的了解加深。（这两种教法，本质无异，只因文化演变，引导证道的具体方式有所差异。）今年，再读宗萨蒋扬钦哲的新书《人间是剧场》和《朝圣》，更为他的智慧折服，宗萨的幽默令人莞尔。针对现代人喜欢讨价还价的习性，宗萨有许多风趣机智的开示令人印象深刻。 关于佛经所描述佛的“三十二瑞相”，他说：“仔细想想，你就知道不可能，你会和这样一个奇怪的人做朋友，谈恋爱吗？你会对他具足信心吗？”不要去迷恋佛的顶髻和金身。佛虚构了三十二相，只是为了让人堪破“诸相非相”的无常实质。此理，佛在《金刚经》早作偈明言：“若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 针对人所追求往生的佛国净土。他调侃道：“……项目单上还有很多可供选择……”，释意禅定，他说：“不管你是坐直，倒立，躺下、在吊床上摇摆，还是在墨西哥的度假胜地啜饮龙舌兰酒，只要你做到“酿夏”——平等，顺其自然。你就是真正在修禅定。”而在讲授中阴教法时，他说：“我建议你现在就去了解本尊，熟悉他们的样子，你可以通过亚马逊，google去找到他们。我建议你现在就去，免得到时候没有手提电脑可用。” 最为可爱的，是他说到现代人的忙碌，对现代科技产品的依赖，他自嘲道：“iphone是我的第一个脑子，许多事我要记在这上面，而我脑袋上的，才是第二个！” 如宗萨蒋扬钦哲所教导我的认识实相，我必须把我理解的上师概念告诉大家，以免被误以为是传播迷信。我必须运用到一些专有词汇，如果令人有所误解，那是我资质悟性所限，未能突破言语滞障的缘故，而非佛法浅薄，上师智慧不够。我所说的一切，亦非我所发明发现的，我只是传达所知，与众分享。 上师是印度人的叫法。对于现代人来说，导师的意思似乎更容易理解。内在上师是人自身所具有的智慧本性，即佛性。外在上师，则指具足智慧，慈悲，真正通过修行实证，能够传道，解惑，引导你证悟解脱的人，他是道法在现实中的具体显现，修行中的引路人。 对修行和上师要具足虔诚和信赖，这个

最为可爱的，是他说到现代人的忙碌，对现代科技产品的依赖，他自嘲道：“iphone是我的第一个脑子，许多事我要记在这上面，而我脑袋上的，才是第二个！”

 

如宗萨蒋扬钦哲所教导我的认识实相，我必须把我理解的上师概念告诉大家，以免被误以为是传播迷信。我必须运用到一些专有词汇，如果令人有所误解，那是我资质悟性所限，未能突破言语滞障的缘故，而非佛法浅薄，上师智慧不够。我所说的一切，亦非我所发明发现的，我只是传达所知，与众分享。

 

上师是印度人的叫法。对于现代人来说，导师的意思似乎更容易理解。内在上师是人自身所具有的智慧本性，即佛性。外在上师，则指具足智慧，慈悲，真正通过修行实证，能够传道，解惑，引导你证悟解脱的人，他是道法在现实中的具体显现，修行中的引路人。

 

这是个上师横行，活佛招摇过市的年代。不单是求法的众生不再一心向道，连传法的僧众亦变得良莠不齐，欺世盗名者多。当然，此言一出就有了分别心，我检讨。 在拉萨时，我和格列、丹多相处相谈最多。（格列群培曾是楚布寺的喇嘛，少年时做过大宝法王的侍者，现在跟随藏地一位德高望重的堪布在内地传法，而丹增多吉是直贡嘎举，直贡梯寺的活佛，帕鲁活佛的转世。经过相处，我确信这两位，都是正直，清净，有上进心的修行人，尽管他们看起来一点也不严肃，一点也不故作姿态。） 内心里，我都视他们为我可以引证我的上师，他们给我的点拨，胜过我自己盲目的跋涉。素日的相处中，我们随意说笑，尺度大到令人咋舌。谈及活佛如春笋的现象，他们笑言，现在的现象是宗教传销。活佛数量一路飙升，还远远满足不了市场需求。风趣的他们都善于自嘲，拿自己开刷，格列称自己为“导游”，丹多则笑说，“仁波切”是“惹不起”。 很显然，宗萨蒋扬钦哲，不同于被我们调侃的那一类，他是我们共同敬仰的上师，他有真知灼见，教法轻松幽默，游刃有余。我们对他的钦仰源自于智慧。而非迷信，更不是被人追捧的神圣高贵的身份。 07年，我拿到《正见》这本书，第一次知道宗萨蒋扬钦哲，知道他在北大讲学，引起轰动，大获欢迎。《正见》和《佛教的修道和见地》这两本书，先后推荐给不少人。 少年时，受外公的影响，我更熟悉禅宗理念，自07年始，因为种种机缘，我对密宗的了解加深。（这两种教法，本质无异，只因文化演变，引导证道的具体方式有所差异。）今年，再读宗萨蒋扬钦哲的新书《人间是剧场》和《朝圣》，更为他的智慧折服，宗萨的幽默令人莞尔。针对现代人喜欢讨价还价的习性，宗萨有许多风趣机智的开示令人印象深刻。 关于佛经所描述佛的“三十二瑞相”，他说：“仔细想想，你就知道不可能，你会和这样一个奇怪的人做朋友，谈恋爱吗？你会对他具足信心吗？”不要去迷恋佛的顶髻和金身。佛虚构了三十二相，只是为了让人堪破“诸相非相”的无常实质。此理，佛在《金刚经》早作偈明言：“若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 针对人所追求往生的佛国净土。他调侃道：“……项目单上还有很多可供选择……”，释意禅定，他说：“不管你是坐直，倒立，躺下、在吊床上摇摆，还是在墨西哥的度假胜地啜饮龙舌兰酒，只要你做到“酿夏”——平等，顺其自然。你就是真正在修禅定。”而在讲授中阴教法时，他说：“我建议你现在就去了解本尊，熟悉他们的样子，你可以通过亚马逊，google去找到他们。我建议你现在就去，免得到时候没有手提电脑可用。” 最为可爱的，是他说到现代人的忙碌，对现代科技产品的依赖，他自嘲道：“iphone是我的第一个脑子，许多事我要记在这上面，而我脑袋上的，才是第二个！” 如宗萨蒋扬钦哲所教导我的认识实相，我必须把我理解的上师概念告诉大家，以免被误以为是传播迷信。我必须运用到一些专有词汇，如果令人有所误解，那是我资质悟性所限，未能突破言语滞障的缘故，而非佛法浅薄，上师智慧不够。我所说的一切，亦非我所发明发现的，我只是传达所知，与众分享。 上师是印度人的叫法。对于现代人来说，导师的意思似乎更容易理解。内在上师是人自身所具有的智慧本性，即佛性。外在上师，则指具足智慧，慈悲，真正通过修行实证，能够传道，解惑，引导你证悟解脱的人，他是道法在现实中的具体显现，修行中的引路人。 对修行和上师要具足虔诚和信赖，这个
对修行和上师要具足虔诚和信赖，这个道理如我们学习开车，首先确信自己有能力学会开车，其次信任教我们开车的教练，相信他能教导你学会开车，而非对上师烧香礼拜，三跪九叩，金钱供养。祈祷能换取好处，这不是做买卖。更为深刻的是，我们遵循教法，乃是为了成为证悟正道的追随者，并非成为佛陀，宗教的奴役。

 

佛在入灭之前告诸弟子：“诸位要告诉世人，有位凡人悉达多，来到这个世界上，他证得正觉，教导了证悟之道，最后灭入究竟涅槃，而非成为不死之身。”

这是个上师横行，活佛招摇过市的年代。不单是求法的众生不再一心向道，连传法的僧众亦变得良莠不齐，欺世盗名者多。当然，此言一出就有了分别心，我检讨。 在拉萨时，我和格列、丹多相处相谈最多。（格列群培曾是楚布寺的喇嘛，少年时做过大宝法王的侍者，现在跟随藏地一位德高望重的堪布在内地传法，而丹增多吉是直贡嘎举，直贡梯寺的活佛，帕鲁活佛的转世。经过相处，我确信这两位，都是正直，清净，有上进心的修行人，尽管他们看起来一点也不严肃，一点也不故作姿态。） 内心里，我都视他们为我可以引证我的上师，他们给我的点拨，胜过我自己盲目的跋涉。素日的相处中，我们随意说笑，尺度大到令人咋舌。谈及活佛如春笋的现象，他们笑言，现在的现象是宗教传销。活佛数量一路飙升，还远远满足不了市场需求。风趣的他们都善于自嘲，拿自己开刷，格列称自己为“导游”，丹多则笑说，“仁波切”是“惹不起”。 很显然，宗萨蒋扬钦哲，不同于被我们调侃的那一类，他是我们共同敬仰的上师，他有真知灼见，教法轻松幽默，游刃有余。我们对他的钦仰源自于智慧。而非迷信，更不是被人追捧的神圣高贵的身份。 07年，我拿到《正见》这本书，第一次知道宗萨蒋扬钦哲，知道他在北大讲学，引起轰动，大获欢迎。《正见》和《佛教的修道和见地》这两本书，先后推荐给不少人。 少年时，受外公的影响，我更熟悉禅宗理念，自07年始，因为种种机缘，我对密宗的了解加深。（这两种教法，本质无异，只因文化演变，引导证道的具体方式有所差异。）今年，再读宗萨蒋扬钦哲的新书《人间是剧场》和《朝圣》，更为他的智慧折服，宗萨的幽默令人莞尔。针对现代人喜欢讨价还价的习性，宗萨有许多风趣机智的开示令人印象深刻。 关于佛经所描述佛的“三十二瑞相”，他说：“仔细想想，你就知道不可能，你会和这样一个奇怪的人做朋友，谈恋爱吗？你会对他具足信心吗？”不要去迷恋佛的顶髻和金身。佛虚构了三十二相，只是为了让人堪破“诸相非相”的无常实质。此理，佛在《金刚经》早作偈明言：“若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 针对人所追求往生的佛国净土。他调侃道：“……项目单上还有很多可供选择……”，释意禅定，他说：“不管你是坐直，倒立，躺下、在吊床上摇摆，还是在墨西哥的度假胜地啜饮龙舌兰酒，只要你做到“酿夏”——平等，顺其自然。你就是真正在修禅定。”而在讲授中阴教法时，他说：“我建议你现在就去了解本尊，熟悉他们的样子，你可以通过亚马逊，google去找到他们。我建议你现在就去，免得到时候没有手提电脑可用。” 最为可爱的，是他说到现代人的忙碌，对现代科技产品的依赖，他自嘲道：“iphone是我的第一个脑子，许多事我要记在这上面，而我脑袋上的，才是第二个！” 如宗萨蒋扬钦哲所教导我的认识实相，我必须把我理解的上师概念告诉大家，以免被误以为是传播迷信。我必须运用到一些专有词汇，如果令人有所误解，那是我资质悟性所限，未能突破言语滞障的缘故，而非佛法浅薄，上师智慧不够。我所说的一切，亦非我所发明发现的，我只是传达所知，与众分享。 上师是印度人的叫法。对于现代人来说，导师的意思似乎更容易理解。内在上师是人自身所具有的智慧本性，即佛性。外在上师，则指具足智慧，慈悲，真正通过修行实证，能够传道，解惑，引导你证悟解脱的人，他是道法在现实中的具体显现，修行中的引路人。 对修行和上师要具足虔诚和信赖，这个