在谷雨前后，前往杭州。喝明前茶。这时候不单是杭州如诗如画，江南处处风光怡人。我从老家开车走高速去杭州，道旁是青绿农田，大片灿黄的油菜花开。沃野上是典型徽式风格的农家宅院，白墙灰瓦，色调极其悦目和谐，令人心情畅快。

松鼠趾高气昂地经过。我揉揉眼睛，确信自己没有看错。真是一只神奇的猫。像城管一样，抓错了吧！ 在茶馆静坐对谈，一个下午。远离城市的梦想，不是今人才有。陶公归隐田园，“夫耕于前，妻锄于后”，自理稼穑。生活虽不免清贫，却能自得其乐。林逋隐于孤山。数十年间不入杭州城中。张翰见秋风起，思吴中菰菜，莼羹，鲈鱼脍，曰：“人生贵得适志，何能羁官数千里，以要名爵乎？”遂命驾而归。任心自适，不求当世。这些都是令人神往的人。 中国的隐士，大致可分为两种。一类人，隐以图后进，这种人依然保有积极的用世之心。另一类人，委顺任化。是千山万水折转之后，明白内心真正的志向。坚守后退让。待自己，未尝不是宠溺，骄纵。是不肯被世俗规则，拗折了纯然本性。 若我们不被情爱束缚，若我们不被世俗的价值观念所操控，真实的面对内心。什么样的生存状态令我们最怡然自得？心无憾恨。我们最想获取的人生价值，所追索的终极意义是什么？它是否能够成为我们所奉行的真理？同时予以调整，理性的加以删减或丰富？ 对求名爵的人而言，升官最让他幸福。对求财的人而言，获利是他的幸福。对饥贫的人而言，一日三餐的温饱即是幸福。对求爱的人而言，爱人的回应让他幸福。对求学的人而言，不再为考试升学焦虑是他的幸福。对工作劳累的人而言，升职加薪放大假是他的幸福。对患病的人而言，健康是他的幸福。对命在旦夕的人而言，多活一天都是幸

其实还是有青山绿水，田园牧歌。只不过人心劳碌。泯灭了心境。再美的良辰好景也是入眼草草，转眼即逝。

年岁渐长。心中隐逸的念头益发坚定。凸显出不可救药的小农意识，总想着在某个心许的地方置个一亩三分地。种花种草种蔬菜。养狗养猫兼养老。

在老家忙碌了十天，终于松一口气。看看春茶正当时，马不停蹄奔赴杭州，此时此刻，只念想一盏清茶，消我倦疲。

松鼠趾高气昂地经过。我揉揉眼睛，确信自己没有看错。真是一只神奇的猫。像城管一样，抓错了吧！ 在茶馆静坐对谈，一个下午。远离城市的梦想，不是今人才有。陶公归隐田园，“夫耕于前，妻锄于后”，自理稼穑。生活虽不免清贫，却能自得其乐。林逋隐于孤山。数十年间不入杭州城中。张翰见秋风起，思吴中菰菜，莼羹，鲈鱼脍，曰：“人生贵得适志，何能羁官数千里，以要名爵乎？”遂命驾而归。任心自适，不求当世。这些都是令人神往的人。 中国的隐士，大致可分为两种。一类人，隐以图后进，这种人依然保有积极的用世之心。另一类人，委顺任化。是千山万水折转之后，明白内心真正的志向。坚守后退让。待自己，未尝不是宠溺，骄纵。是不肯被世俗规则，拗折了纯然本性。 若我们不被情爱束缚，若我们不被世俗的价值观念所操控，真实的面对内心。什么样的生存状态令我们最怡然自得？心无憾恨。我们最想获取的人生价值，所追索的终极意义是什么？它是否能够成为我们所奉行的真理？同时予以调整，理性的加以删减或丰富？ 对求名爵的人而言，升官最让他幸福。对求财的人而言，获利是他的幸福。对饥贫的人而言，一日三餐的温饱即是幸福。对求爱的人而言，爱人的回应让他幸福。对求学的人而言，不再为考试升学焦虑是他的幸福。对工作劳累的人而言，升职加薪放大假是他的幸福。对患病的人而言，健康是他的幸福。对命在旦夕的人而言，多活一天都是幸

隐约还是有遗憾。真正的江南在城市文明的倾轧下已经面目全非，接近荡然无存。依然声名在外的几处地方，商业化的雕琢也减损了江南山水原本清新自然的风貌，有一点青山绿水和历史遗迹，即刻成为提升商业价值的点缀。遥想当年魏晋风流，游行山水，寄兴歌赋，物我两忘。这种情怀，在今人是求而难得的境界。古人对山水坐忘，融而不伤，今人为利所驱，对山水褫夺，利用。不计后果。

松鼠趾高气昂地经过。我揉揉眼睛，确信自己没有看错。真是一只神奇的猫。像城管一样，抓错了吧！ 在茶馆静坐对谈，一个下午。远离城市的梦想，不是今人才有。陶公归隐田园，“夫耕于前，妻锄于后”，自理稼穑。生活虽不免清贫，却能自得其乐。林逋隐于孤山。数十年间不入杭州城中。张翰见秋风起，思吴中菰菜，莼羹，鲈鱼脍，曰：“人生贵得适志，何能羁官数千里，以要名爵乎？”遂命驾而归。任心自适，不求当世。这些都是令人神往的人。 中国的隐士，大致可分为两种。一类人，隐以图后进，这种人依然保有积极的用世之心。另一类人，委顺任化。是千山万水折转之后，明白内心真正的志向。坚守后退让。待自己，未尝不是宠溺，骄纵。是不肯被世俗规则，拗折了纯然本性。 若我们不被情爱束缚，若我们不被世俗的价值观念所操控，真实的面对内心。什么样的生存状态令我们最怡然自得？心无憾恨。我们最想获取的人生价值，所追索的终极意义是什么？它是否能够成为我们所奉行的真理？同时予以调整，理性的加以删减或丰富？ 对求名爵的人而言，升官最让他幸福。对求财的人而言，获利是他的幸福。对饥贫的人而言，一日三餐的温饱即是幸福。对求爱的人而言，爱人的回应让他幸福。对求学的人而言，不再为考试升学焦虑是他的幸福。对工作劳累的人而言，升职加薪放大假是他的幸福。对患病的人而言，健康是他的幸福。对命在旦夕的人而言，多活一天都是幸

松鼠趾高气昂地经过。我揉揉眼睛，确信自己没有看错。真是一只神奇的猫。像城管一样，抓错了吧！ 在茶馆静坐对谈，一个下午。远离城市的梦想，不是今人才有。陶公归隐田园，“夫耕于前，妻锄于后”，自理稼穑。生活虽不免清贫，却能自得其乐。林逋隐于孤山。数十年间不入杭州城中。张翰见秋风起，思吴中菰菜，莼羹，鲈鱼脍，曰：“人生贵得适志，何能羁官数千里，以要名爵乎？”遂命驾而归。任心自适，不求当世。这些都是令人神往的人。 中国的隐士，大致可分为两种。一类人，隐以图后进，这种人依然保有积极的用世之心。另一类人，委顺任化。是千山万水折转之后，明白内心真正的志向。坚守后退让。待自己，未尝不是宠溺，骄纵。是不肯被世俗规则，拗折了纯然本性。 若我们不被情爱束缚，若我们不被世俗的价值观念所操控，真实的面对内心。什么样的生存状态令我们最怡然自得？心无憾恨。我们最想获取的人生价值，所追索的终极意义是什么？它是否能够成为我们所奉行的真理？同时予以调整，理性的加以删减或丰富？ 对求名爵的人而言，升官最让他幸福。对求财的人而言，获利是他的幸福。对饥贫的人而言，一日三餐的温饱即是幸福。对求爱的人而言，爱人的回应让他幸福。对求学的人而言，不再为考试升学焦虑是他的幸福。对工作劳累的人而言，升职加薪放大假是他的幸福。对患病的人而言，健康是他的幸福。对命在旦夕的人而言，多活一天都是幸
庆幸西湖还是美的。无论是晴光艳照，还是烟雨蒙蒙。我去之前，邀好友同去饮茶，朋友从上海赶去会合，西园茶馆幽静而临湖。窗外是大片的草坪，阳光正好，沏上明前龙井。凭窗望去，三潭印月就在眼前。湖上亦有画舫和游船经过。

福…… 幸福的概念太宽泛。标准难定。同一个人，不同阶段，都会有不同答案。对年少时的我而言，独立自主，不靠父母是我的幸福，对如今的我而言，清净自在的写作生活已是幸福。 晚间回到住处，有不具名的朋友在前台留下安吉白茶，待我收到后才告辞离去。此中情意不虚。亦有无言风度。人生种种不期而遇，不辞而别。纵然相逢不相识，亦是幸福。 思来。惟“求仁得仁”四个字，可以让人心平释然。讨论“幸福感”这个命题，标准不重要。重要的是，先明白自己的幸福感由来是什么。遗憾的是，许多人至今还未找到令自己心悦诚服的答案。 我们自幼所受的教育，总是教我们去争取，去得到。俨然将追求幸福演变成欲望不息的正当理由。其实人最应该学习的，是放下。得到了什么不重要，放下了什么才重要。

福…… 幸福的概念太宽泛。标准难定。同一个人，不同阶段，都会有不同答案。对年少时的我而言，独立自主，不靠父母是我的幸福，对如今的我而言，清净自在的写作生活已是幸福。 晚间回到住处，有不具名的朋友在前台留下安吉白茶，待我收到后才告辞离去。此中情意不虚。亦有无言风度。人生种种不期而遇，不辞而别。纵然相逢不相识，亦是幸福。 思来。惟“求仁得仁”四个字，可以让人心平释然。讨论“幸福感”这个命题，标准不重要。重要的是，先明白自己的幸福感由来是什么。遗憾的是，许多人至今还未找到令自己心悦诚服的答案。 我们自幼所受的教育，总是教我们去争取，去得到。俨然将追求幸福演变成欲望不息的正当理由。其实人最应该学习的，是放下。得到了什么不重要，放下了什么才重要。 我居然惊奇的看见，一只猫叼着松鼠趾高气昂地经过。我揉揉眼睛，确信自己没有看错。真是一只神奇的猫。像城管一样，抓错了吧！

福…… 幸福的概念太宽泛。标准难定。同一个人，不同阶段，都会有不同答案。对年少时的我而言，独立自主，不靠父母是我的幸福，对如今的我而言，清净自在的写作生活已是幸福。 晚间回到住处，有不具名的朋友在前台留下安吉白茶，待我收到后才告辞离去。此中情意不虚。亦有无言风度。人生种种不期而遇，不辞而别。纵然相逢不相识，亦是幸福。 思来。惟“求仁得仁”四个字，可以让人心平释然。讨论“幸福感”这个命题，标准不重要。重要的是，先明白自己的幸福感由来是什么。遗憾的是，许多人至今还未找到令自己心悦诚服的答案。 我们自幼所受的教育，总是教我们去争取，去得到。俨然将追求幸福演变成欲望不息的正当理由。其实人最应该学习的，是放下。得到了什么不重要，放下了什么才重要。

在茶馆静坐对谈，一个下午。远离城市的梦想，不是今人才有。陶公归隐田园，“夫耕于前，妻锄于后”，自理稼穑。生活虽不免清贫，却能自得其乐。林逋隐于孤山。数十年间不入杭州城中。张翰见秋风起，思吴中菰菜，莼羹，鲈鱼脍，曰：“人生贵得适志，何能羁官数千里，以要名爵乎？”遂命驾而归。任心自适，不求当世。这些都是令人神往的人。

中国的隐士，大致可分为两种。一类人，隐以图后进，这种人依然保有积极的用世之心。另一类人，委顺任化。是千山万水折转之后，明白内心真正的志向。坚守后退让。待自己，未尝不是宠溺，骄纵。是不肯被世俗规则，拗折了纯然本性。

若我们不被情爱束缚，若我们不被世俗的价值观念所操控，真实的面对内心。什么样的生存状态令我们最怡然自得？心无憾恨。我们最想获取的人生价值，所追索的终极意义是什么？它是否能够成为我们所奉行的真理？同时予以调整，理性的加以删减或丰富？