（一）

清明节回家乡扫墓，在家呆了两天，脑子里一直在想关于死的问题。请不要误会，不是我想不开不想活了，只是在思索着“死亡”这个命题。

其实说真的，这个问题还真不是现在的我该思考的问题，毕竟现在年纪轻轻，以后的日子还很长，想关于死的问题确实过早，而且显得很悲观和倾颓。

正如年轻的时候不应该太宿命论，不该对很多事都不在乎，看得很淡，好像看破红尘，洞悉尘世一样。毕竟对一个年轻人来说，以一个出世的心态入世，于己于人必定是没有什么好处的。

可是关于“死”这个问题仍旧在自己脑中挥之不去，可能是因为清明节本来就是一个与死亡有关的日子，一个祭奠死去了的人的节日吧。坟场肃穆的气氛使我扫墓拜祭时心情凝重，时不时看着那些模糊的碑文出神…

回家吃饭的时候，奶奶提起邻居程奶奶去世了的消息，我一脸的惊愕，看见她一脸的平静淡然，于是我故作镇定的问道：“什么时候的事啊？”

“一个多月以前，”奶奶接着说，“很正常地睡了一觉，第二天早上就没醒，还是他儿媳妇发现的…”

程奶奶是跟我奶奶是闲暇之余的玩伴之一，时常一起闲聊，打打老人牌，应该认识了有几十年了吧。可是奶奶在诉说时表情平静，没有一丝叹息和伤感，令我很是不解。

奶奶经常提到说，哪一天她死了，就把她和爷爷合葬在一起。奶奶身体每况愈下，可是依然平静地重复着几十年如一日的生活琐事，没有表现出任何的对死亡恐惧和担忧。或许老人活到这把年纪已经能看透了生死，明晓死亡只是生命的一个必然的过程，随时准备着死亡的到来吧。

其实人们又何尝不知这些道理，可有多少人能真正坦然的面对生命中正常的死亡？

不管怎么说，死亡都是一种凝重的话题。曾经听过一种说法，人最大的恐惧之一，就是第一次清晰的意识到，自己也终有一死。我想，人没有一直都活在这种恐惧之中，可能只是一种对这种事实的暂时逃避吧。

（二）

其实清明节对于很多人来说，说得不客气一点就是去求祖宗办事的，每到清明节，祖宗坟头香火甚是旺盛。外国人在感到没有精神依托，感到自身罪恶的时候往往会想到信仰和教堂，祈求上帝、耶稣。总记得电视剧《越狱》里，迈克感到深深的负罪感时到教堂真诚忏悔的情景。中国人的精神依托往往来自于神佛和祖宗，在神佛那里求财求运求平安，在祖宗那里求保佑求庇护求心安，很少自我反省和忏悔。据说大多数贪官和奸商都很信佛，不知是不是此理。

三毛曾说，死人是最温柔的。她在书中提及到自己经常跑到墓地里看书，因为死人是温柔沉静的，能使她完全沉浸地看书而没有浮躁。由此说来，死人应该是喜静的，墓地应该是肃穆安静的，不知为何中国人在祭祖扫墓时喜欢大放烟花爆竹，搞得热热闹闹，生怕别人不知道他对祖宗有多孝敬，说穿了其实都是为了面子做给活人看的，真的挺扯的！我想，坟冢中的人肯定受不了突如其来的喧闹（请恕我冒昧的猜测）。

清明期间一条关于“墓地天价，北京人逝后安魂河北”的新闻占据各大媒体显眼位置。其实近几年，几乎每年的清明新闻媒体都会爆料出何处何地墓价超过房价，墓地每平米过万元诸如此类的新闻，然后网友依旧千篇一律地的跟帖叫苦道：“现在的人真是惨，活也活不起，买不起葬身之地，死都死不起！”

有些有钱人担心死后无处安葬，竟然为自己预定了“活人墓”，真是雷煞众人矣！

其实归根结底这就是一个人死后处理尸体的问题。大多数中国人的思想是入土为安，叶落归根，有钱的还讲究风光大葬，风水宝地。这对于寸土寸金的城市而言，死者有其葬还真是很有难度，于是城市墓价攀升也是必然的。

其实除了传统的土葬、火葬之外，还有很多其他的方式，比如海葬、江葬，即把骨灰洒向大海、江水中，祭奠时临江临海祭拜即可。还有人推荐树葬，把骨灰葬在一棵树下，然后见证这棵树的成长，能很好的缅怀逝去的亲人。

小说《狼图腾》中描写了一种蒙古少数民族的葬法：天葬。人死后，由亲人把尸体运到某一山顶，让野外的狼和乌鸦食用，狼和乌鸦把尸体吃得越干净，亲人就越安心，因为那代表死者的灵魂已被腾格里（指天）接受，罪责也已被饶恕，死者得以了安息。当然，这种葬法对于现在大多数国人来说肯定地接受不了的。

 而对于哲学家，当苏格拉底被问到死后怎么处理他的尸体的时候说:“我那时都死了，灵魂已飞走，尸体不再属于我了，随便你们怎么处理”。当然，这种思想境界一般的凡人不能至也！