近日，各单位又在通知大家给四川灾区捐款，想：在中国，灾民岁岁有，钱物年年捐。灾不论大小，钱不论多少，拿出去，能否到达真正的灾民手里，出钱的从来没问过，敛钱的也从来没交代过。这大概也是民族一特色。有朋友说，去年我们都给枣农捐了款，但据他受灾的枣农亲戚讲，他们并没有拿到任何善款。然而让捐就捐，没有人从中得到多少道德感，也没有人真正关心钱的去向。鲁迅认为冷漠也是一种残酷，那是对受虐杀者而言，对行刑者来说，冷漠则是一种求之不得的美德了。

连带又想起地震时曾码过一堆字，当时激情洋溢，思绪纷乱，语颇错杂无伦次，便半途而弃了，今天阳光明媚，拿出来晒晒，算是对彼情彼景的纪念罢。

觉得有许多话要说。但又觉得任何语言都承载不动正在发生的真实。我们和我们所置身的这个世界，像两个埋在不同地质层里的藏满秘密和咒语的罐子。彼此隔绝，又会不期而遇。

地壳的一次运动，让两个魔罐相撞而且破碎。灾难纷飞，被推到风口浪尖上的竟然是孩子和老师，这里面有感动了整个中国的敬礼男孩小郎铮，有史上最牛的校长叶志平，有折断自己生命的翅翼放孩子去飞翔的老师谭千秋，还有撇下一班学生第一个冲到操场上的老师范跑跑。

还有那些瞬间殒命的成千上万的孩子。这些孩子集中起来要坐满多少间教室？分散开去要撑起多少个家庭？这些天，人们用得最多的词是祈福，是天堂，仿佛那些孩子肋生双翼，飞到一个风景秀丽的庄园去了。

想象一下，去天堂的路上多么壮观！这是一支多么奇特的队伍啊，灰头土脸，断臂残肢，血肉模糊，身负钢筋水泥，这样的天使，飞得动么？天堂的路原来可以这么走，他们——那些老师和学生，算不算是灾难检验出来的最弱势群体？

地动山摇之时，他们正在书声琅琅或强忍瞌睡，在那一刻之前，相信无论学生还是老师，并没感觉特别幸福，甚或觉得辛苦或无聊。然而，一阵剧烈的晃动之后，漂亮稳固的大楼瞬间变成了最残酷的刑具，柔软的肉体验证了物质第一性的本质，活，成为第一理想。

在这样的理想驱动下，有个范跑跑扛着一面“我是老鼠我怕谁”的大旗招摇过街，尔后，据说教育部出台了新的规定，老师有保护学生的义务。

网上有个调查很有意思：假如你给孩子选择老师，是选范跑跑还是选某某某（与范激辩并痛斥之），看看结果，选择范跑跑的是少数，我也没选他，某某某真君子最好，伪君子也罢，毕竟还有一点救人的可能，而孩子送到范跑跑的手下，则获得帮助的可能性等于零。

换更长远的眼光，把孩子放到范的班上接受范式教育，培养得如他一样先知先觉，动若脱兔，自我保护意识超强（家长们真心里大概都希望自己的孩子如此），那么地震来时人人夺路而逃，身手敏捷如范跑跑者，恐怕也未必能于倾轧纠缠中瞬间逃生，不被楼板砸到，也会被同类挤瘪踩扁。其实，即便是弱肉强食的丛林里，也有同类的团结与协作，比如非洲草原上奋勇面对大象的狮群，蒙古草原上顽强与马对峙的狼群，不知范跑跑充当的是种群的领跑者，还是逃跑者？

话又说回来，老师不是盖楼人，却要在某些贪官奸商预设的危局中接受道德的检验，本人是老师，看到教育部出台了这样的新规定后，第一时间想到，不知别的部出台了类似规定没有？看来灾难来时，想不高尚都不行了。这样想着时，心里有点乱。