人落到辨诬的地步，就有些可悲了。你想，逢人便申述，“事情不是这样”，“这怎么可能呢”，竭力要说服听众，能不累人么?莫泊桑的小说《绳子的故事》中，老农奥士高纳，素来勤俭，发现地下有一小段绳子，就掖了起来，此时恰好有人丢了钱夹子，他便遭到怀疑。在乡公所，在集市上，尽管他不断展示那段绳子，用良心和生命担保他并未捡到过钱夹子，却没有一个人相信他。后来钱夹子有了结局，他以为他清白了，就整天讲他的遭遇，奇怪的是，人们还是一味地笑，并不信服。他于是以更复杂的辩解，更充分的理由，更庄严的发誓讲他的遭遇，人们竟愈发地不相信他。奥士高纳终于消瘦下去了，卧病不起了，临终还在喊：“一根绳子，一根绳子……”有人说，这是在批判资本主义的冷酷，未免牵强了些，因为奥士高纳的听众全是跟他——样的劳苦的农夫，若说这里包含着人类性的弱点和习惯心理，倒比较真实。
 

    辩诬的人处在一种两难境地，虽说最高的轻蔑是无言，沉默是金，但水落石出需要时间，不大力辩解，别人会说：“看，他也默认了，要不他怎么不说话呀?”要是不停地辩解呢，别人表面上同情，心里却抱着无风不起浪，宁可信其有，不可信其无的态度，而且客观上起到传播作用，事情会越辩越诬。那么，水落石出就了结了吗?也未必。由于无关者大多是从能否获得趣味、谈资、优越感来听取辩诬者的申述的，过早地中断过程，他是不高兴的，他总要想出一些理由来延长他的趣味。奥士高纳便是这种潜在趣味的牺牲品。对于辩诬，目前即使在全球范围内也没有什么好办法，只能付诸时间，到时候人们自会找到更有趣的话题，不再关心诬不诬了。大约只有律师和法官才有超常的耐性。