一个希望优秀的人，是应该走近文学的。

    通过文学的故事和语言，我们会获得优雅的心情和感受；会获得智慧和见解；会获得高雅的情调和不俗的眼光。

文学是抚慰灵魂的一盏灯。只要我们走近文学，不论你在什么境遇里，不论你从事什么职业，它却会无声无息地照亮你，使你的心灵越来越丰富完美，使你做事，让人感动，做人，让人喜欢。

    文学是人学。没有一本书把人写的这么像人，这么将人们的未来展示得这般美好。文学在于奔走呼告，在与泪流满面的时候不忘把微笑留给对方。当万物沉寂的守候并且等待着黎明的时候，我们静静的，静静的等着……把自己的希望化成一束黎明的光线，牵引着所有的人慢慢走向我们精神栖息地。走进神圣而理想的世界。文学如果在一个时代被放逐，被蒙难，一定会反激出人们对其存在意义与价值的更大的热情。所以，我们对文学有不变的热爱，对中国当代的文学更是深具信心。我们说，人是自觉自由的主体，他要求从根本处把握，从哲学上超越，从而揭示生活的不合理，求取人性的完满。文学帮助我们达成了这样的目的，并提供给我们反思他人和自身的纬度，因此说，文学是这个时代正在到来的灵魂，有着比我们的想象还要神圣的意义与价值。文学是要捍卫人的精神，人的精神追求，人的精神生活，人的精神世界——而这些是人类得以存在到今天的根，是人类的生命支柱。也唯有人的精神，人的精神追求，人的精神生活，人的精神世界才是世界历史发展的动力源泉，才能把今天处于生存极限的人类，转危为安，把人类引向光明美好的未来。

    人的精神，人的精神生活，人的精神世界是人类的本质，而物质生活，经济活动与其他活动，是人类世界的表象。文学可以表现生活的种种伪美与假善，一切的复杂世相，并适度地予以容忍，还其世俗的合理性，从而让读者感到它有切近人生的真实与可信，更重要的是，它还批评它们，让人看到其如何的不合理，从而至少在那个时刻，把自己交给了神圣的真理与正义，进而培植起理想，涵养出道德，抚平心底的创痛，获得前行的力量。

    从这个意义上说，文学是站在生活的反面的，通过批评，它使社会保持了健全的理想，同时也因与生活的反差，成就了自己的价值。马尔库塞说：“只有当形象活生生地驳斥既定秩序时，艺术才能说出自己的语言。”能这样说出自己的语言，文学也就站住了。

    以前只是觉得，文学是一种爱好，或者是理想，是爱与关怀，是人学。后来知道，文学也是学术，是掌握世界的一种思维方式，再后来，忽然觉得文学是一种选择，是一种生活方式。那自己又为什么选择这玩意呢，没了激情之后，仍然死心塌地。不过有时候，偶尔地忽然有些非常奇怪的想法，觉得文学在现代文明中的作用越来越接近于它起初的发源了。原始祭祀、原始宗教，抚慰生灵的恐惧与孤独，提供、挖掘些激情出来，探索前瞻，娱乐现在，反思逝去，是一种很柔软的东西。物质、法律、理性甚至道德、情感照顾不过来的东西，都可以在文学中得到宣泄、关照、对应、默契。

    人类的自私和贪欲是与生俱来的，就像动物的野性，人类自身是无法消除的。每当人类野性难驯时，哲学家就像招魂的巫师，警醒人们还有个精神家园，并引领人们回归到这座精神家园。以使人类不要付出太多的代价。

而文学只是告诉人类除了物欲以外，的确是有一座精神家园，那里也有除了真实世界之外的树木、花草、河流、山川、阳光、空气——而文学和所有的文化艺术，便是那个世界里的装饰。即便当不得饭吃，做不成衣穿，更换不成钞票挥霍。但终究是人类不可或缺的另一个世界。

    文学还在于尽力而为的装饰好人类的精神家园，让追逐物欲生活的人们，在迷途中看到一堆篝火、一盏灯。更让那些物质的弃儿，在绝望当中看到一线希望，看到精神世界的美好。

文学不能成为某些人的御用闲文，文学家不能成为趋炎附势的人。在如今这个庸俗化的时代，文学不能随之庸俗化，不能加入恶搞的行列，不能迎合低级的阅读取向。文学就在我们的身边，如空气一般无所不在。人是一种本能地需要超越有限物质生活抵达无限精神领域的动物。对于人类来说，坚强、有力这些品质，不是简单的身体的物质层面就可以促成的，还需要精神力量的支撑。陀斯妥耶夫斯基说：“没有文学，我可能早就疯了，或者已经死去。”可见，文学就是他的勇气、他的希望。

    文学要把握在哲学里面去让读者选择。哲学赋予了我们智慧和勇气，使得文学敢于妄为、提问、批评，击中所要达到的目标。这是文学生命最重要的一点。文学在启发我思考与哲学相关的问题，而常常有一种感觉令人激动万分：这种感觉把人升至一处神怡、晴朗的高点。应该深信：这是文学的思路，对于牺牲和永恒的探索。那么，我们就用泰戈尔的推崇来携起身边的一只温暖之手吧——用文学去点燃未来的万家灯火吧！