在大地上穿越轮回我祭奠我超度
《在大地上穿越轮回我祭奠我超度》
-------峡谷行云读诗:读雪峰:《埋或超度》
我曾经写过一篇散文,《曾经有一个地球》。是说若干年后,我们活在空中楼阁和星辰心语,食者无土栽培的反季节的事物,穿着化学玻璃制造的衣服,我们的双脚已经不再走路,没有翅膀可以任意在伟大的时代空中飞翔。忽然有一天,我们的孩子问:“蜻蜓是什么样子,蝴蝶是什么样子?”这时一个苍老的声音悠悠传来,“孩子,曾经,我们有一个地球,那里有广柔的土地和植物,山水兽鸟自得,篱笆栅门,四季应时而生,有着一瓢饮在陋巷的从容淡定,生命欢愉的原始家园图腾。”是无意中,我和一首诗歌邂逅,诗人雪峰的《埋或超度》,冥冥中,我又听到那个来自时间之外苍茫时空中的神音。
而此时,诗人是用身躯匍匐在大地,是灵魂的喟叹来挖开一层层泥土的呻吟和疼痛。我想诗人在写这首诗歌时,一定目睹着脚下的土地正在一寸寸的流失,诗人的痛心,当然来自一个诗人的家国忧患意识,所涌动的悲怆。此刻,他看到的大地,像一个退役在时光中的老者,残喘无力,而放牧逐渐荒芜的泥土,并把命运抵押给那未知的黑洞。
诗人在开始和最后,反复用“鸟也许来过,只是翅膀隐形而匆忙”这个意象,喻比一种天光天道,一种炉火涅槃后的终极指向而救赎。并用它挖开时间的隧道,埋下谶语,并引进某一个现实的场景,就是我们所处的这个时代。当然,它的磅礴辉煌、硕果斐然不容置否,正是由于它的突飞猛进而带动经济的膨胀物欲漫流。在这种强大力量的胁迫下,一方面,人们要极度的生存适应而终日奔波,导致物质和精神的断裂;一方面,也就是一切事物的共有属性,即矛盾的对立、得与失的互动共存。
而所谓的政治,是用来唱赞歌的。那么,有谁为政治的红灯区写字楼唱挽歌呢?当土地被时代肆虐,如秋风蔓延之势,那些铁器的牙齿无情地啃噬着他的肌肉、骨骼,对所有物种赖以生存的根脉的大地,正在悲鸣哀号,谁来抚慰来拯救被一个时代所遮蔽的沧桑的背影?而做到剜脓去毒针砭时弊,而弹劾丑恶而揭示光明的真理来自事物的反面,从而打开一切事物幽秘的具象,而澄明于天地之心。这无疑是由承继民族文化的文人担当。而诗人义不容辞的担起了这道德的重责。在读到他诗歌的第三节,给人一种震撼,一种触目惊心!从那些意象中尤可见诗人的明心见智,以及诘问、讽刺、等许多幽秘的隐喻象征,让人感叹!真如那句诗歌在诗之外,一个诗人的深邃,注定他诗性诗境的悠远。
诗人,当然以一颗诗心来认知世界。不仅是一个雕镂时光者,传记者,而然诗歌的意义必以诗歌的形式传教布道。个人认为,这便是这首《埋或超度》的光华所在。足可见他在大地上穿越,以思想的头颅祭奠、超度,也是这首诗歌内容的体现。并且,以东方哲学的辩证阐释入世之道,在第三节表现突出。而最后一节,着实把时代的贪欲之罪演绎到极致,直至火山喷发,地球毁灭,人类重新起源。诗人通过,痛心,愤怒,无奈,而又圆和,又以出世的超度,来为大地祈祷。这一节,渊源文化的张力运用诗人之笔在时空中轮回穿梭。这些意象:木乃伊、甲骨文、山顶洞、猴子尾巴、弓弩、钻木取火,这些远古的文明,是诗人对人类家园图腾的膜拜。
我对这首诗歌的浅见归类:
1,这是一首现实主义的诗歌,他的思想内容彰显出一个诗人的担当意识,家国忧患意识,对现实的揭露批判,对视而后理性升华为一种对家国的慈悲大爱,以超度,而普世直至终极救赎。
2,时空在诗歌艺术的呈现,或者说诗歌在时空中呈现的精神,从而可以透视一个时代的生存环境和思维模式。巨大的空间涵涵着一段历史,地理,人文而归一大地的律动。无论怎样风剥雨蚀,将永远闪烁他包裹着的金属的内核。
3,杜甫之风骨,不难想象这个在杜甫草堂放风筝的孩子,必受其濡染,诗风贴近大地和民生,也有诗歌气质的深沉蕴蓄,抑扬曲折,语气、音节的跌宕摇曳,而持久被人吟咏。
附:
埋或超度
雪峰
郊外大片的土地退役,营盘被野草和荆棘占领
残垣似佝偻的老人苍白而哮喘。依稀几只牛羊
放牧荒芜,如我的爱情盖满了滑稽的红印章。鸟
也许来过,只是翅膀隐形而匆忙
一台生锈的铲车牙齿狰狞,在美梦和噩梦之间穿梭徘徊
那被活生生切开的肌肉,来不及喊痛就被待价而沽。几株
狗尾草在风里摇头晃脑交换意见,蚂蚁们正忙着搬家
我幻想着一层一层的挖下去,会和我们祖先的
尸骨温馨的同住。捡拾残骸,在充血的瞳孔里
熬成浓稠的诅咒,祭奠干瘪的存折;或者挖出一座地下王宫
回到开元盛世,有美女如云,财宝无数,见人有份。桑拿浴
浸泡的木乃伊复活记忆,把魂魄抵押给写字楼或红灯区
青春在剥蚀里按揭。然后在龟背上镌刻隽永的甲骨文字
晦涩难懂。也可以在楼台亭榭的幽深处
设置超市采购食物,环保而且廉价
如果挖出地下河流或引发火山爆发,我们就轮回吧
几万年后,再沿着猴子的尾巴慢慢的攀爬。我甚至
欣喜野果的清香,山顶洞里的繁华
并赞赏发明弓弩、钻木取火的伟大
算了。今夜的星星无语。鸟也许来过
只是翅膀隐形而匆忙。风很凉,我需超度,披上袈裟
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