“出”、“入”以及“出入”之间（杂文）

孙柏昌

６月６日，我等一行自凤凰返长沙，途经桃花源，游之。次日，则驱车湘北，入洞庭，登岳阳楼。感慨良多，遂记之。

于是，一个从来就不懂诗词的人，也依葫芦画瓢了：

水调歌头

桃花源北岳阳楼

才饮桃源水，

又食洞庭鱼。

湘西湘北穿越，

神驰云亦舒。

管他渊明文正，

我自逍遥人生，

晚来更宽余。

夫子今安在？

熊掌韶乐夫！

诗墙梦，

南湖情，

谁复图？
千衢驰指皇城，

何处不通途？

且竖灰色森林，

掩蔽阳光云雨，

青山无绿湖。

湘妃频回眸，

世界缘何殊？

(注：诗墙：常德诗墙，令人震撼。南湖广场：岳阳的南湖广场，同样广阔得令人震撼。）

我不懂音律，只为说一种心情。

其实，在漫长的历史进程中，中国的士一直痛苦地进行着“出”与“入”的选择。

出世者，有陶潜。入世者，当如范仲淹。他们好象一直是两个“士”中典范。于是，《桃花源记》、《岳阳楼记》，便成了千古不朽的名篇。

两“记”，记了幡然不同的人生。

“出”为道；“入”为儒。当然，在“出”“入”之间挣扎着的，或此时“入”，彼时“出”者，自然也不少。

陶渊明，“入”了些时日之后，便顿悟似的梦醒了，再也不愿“为五斗米折腰”了，便愤然离去，出了衙门，进了桃花源。“桃花源里可耕田？”其实，耕田的日子也不好受，况且还要喝酒呢。饥饿，清贫，不是每个人都忍受得了的。我曾看见过那些在华山上攀缘的道士，一个个都那样消瘦、苍白。普陀山的和尚与尼姑好象也好不到哪儿。最近，听说有许多人也隐身了终南山，追求灵魂的安宁？我不知道，陶渊明先生是否后悔过自己的“出”的选择。也不知道，如果那个陶令的身价不是五斗米，而是七斗或八斗乃至十斗二十斗呢？他是否会隐忍着，为了妻室儿女的生计，把所谓的“尊严”当成一片一文不值的废纸或别的什么。腰板又何必那样坚挺呢？只要稍稍环顾一下周遭，真正在乎自己的腰杆直与弯的，庶几人也？况且，倘不会弯腰，你怎么会仕途得意呢？官中自有颜如玉，自有黄金屋呢。

当然，倘“入世”为官者，有着范仲淹的理想，当然好了。那个生活在1000多年前的文正公居然还有那样一种宝贵的忧患意识，颤颤抖抖着，进亦忧，退亦忧，先天下之忧而忧，后天下乐而乐。我知道，时下的官好象也在“忧”，只是与范公的忧得有点差异。忧，为官之晋级太慢，忧则忧钱捞得太少。我知道，我们许多官都足够聪明（笨蛋怎么会当上官？），也肯定能够背诵《岳阳楼记》，正背如流或倒背如流。但那只是背背而已，从来也打算去做。那些背得最好的，很可能是贪得最多的官。有人会纳闷，当官的已经得到那么多了，好车，工资级别很高，为什么还贪得无厌呢？一个没了什么理想的人，你说他还能希望得到什么。希望他为共产主义奋斗终身？每个人，都是脱不了俗的。

当然，也有在“出”与“入”之间徘徊着的人，或者本来“入”进骨头了，还要偶尔装装“雅”，作出一种“出”的姿态。如同演出滑稽剧，不伦不类，非驴非马。

我们一干人等，无论是“出”在桃花源，还是“入”在岳阳楼，都好象与“出入”无关了（都已经“出”或“入”了）。不过，大家都觉得洞庭湖的鱼好吃，真的很好吃……