“吾斋之中，不尚虚礼。凡入此斋，均为知己。随分款留，忘形笑语。不言是非，不侈荣利。闲谈古今，静玩山水。清茶好酒，以适幽趣。”眉公小窗幽记，安详涵容，叫人神思。
    自觉不是好热闹的人，以往生活，已成云烟。兴庆，还是自己，不悲不喜。遂就，过往随意，不挽不拒。
    英语二十六个字母念不到第十五个，还会和拼音混搭，化学元素就知道金银和铜铁，金银好贵，见了眼开，铜铁常见，锅碗瓢盆。倒是那个，诸葛出师表、太史公报任安书、孔雀东南飞、水浒序、苏大胡子把酒青莲捞月义山无题的字字，背的滚瓜，嚼的烂熟。
    其中，喜东都施耐庵留序，原序文附上：　
    “人生三十而未娶，不应更娶；四十而未仕，不应更仕；五十不应为家；六十不应出游。何以言之？用违其时，事易尽也。朝日初出，苍苍凉凉，澡头面，裹巾帻，进盘飧，嚼杨木。诸事甫毕，起问可中？中已久矣！中前如此，中后可知。一日如此，三万六千日何有！以此思忧，竟何所得乐矣？每怪人言某甲于今若干岁。夫若干者，积而有之之谓。今其岁积在何许？可取而数之否？可见已往之吾，悉已变灭。不宁如是，吾书至此同，此句以前己疾变灭。是以可痛也！快意之事莫若友，快友之快莫若谈，其谁曰不然？然亦何曾多得。有时风寒，有时泥雨，有时卧病，有时不值，如是等时，真住牢狱矣。
    舍下薄田不多，多种秫米，身不能饮，吾友来需饮也。舍下门临大河，嘉树有荫，为吾友行立蹲坐处也。舍下执炊爨、理盘槅者，仅老婢四人；其余凡畜童子大小十有余人，便于驰走迎送、传接简贴也。舍下童婢稍闲，便课其缚帚织席。缚帚所以扫地，织席供吾友坐也。
    吾友毕来，当得十有六人。然而毕来之日为少，非甚风雨，而尽不来之日亦少。大率日以六七人来为常矣。吾友来，亦不便饮酒，欲饮则饮，欲止先止，各随其心，不以酒为乐，以谈为乐也。吾友谈不及朝廷，非但安分，亦以路遥，传闻为多。传闻之言无实，无实即唐丧唾津矣。亦不及人过失者，天下之人本无过失，不应吾诋诬之也。所发之言，不求惊人，人亦不惊；未尝不欲人解，而人卒亦不能解者，事在性情之际，世人多忙，未曾尝闻也。
    吾友既皆绣淡通阔之士，其所发明，四方可遇。然而每日言毕即休，无人记录。有时亦思集成一书，用赠后人，而至今阙如者：名心既尽，其心多懒，一；微言求乐，著书心苦，二；身死之后，无能读人，三；今年所作，明年必悔，四也。
    是《水浒传》七十一卷，则吾友散后，灯下戏墨为多；风雨甚，无人来之时半之。然而经营于心，久而成习，不必伸纸执笔，然后发挥。盖薄莫篱落之下，五更卧被之中，垂首拈带，睇目观物之际，皆有所遇矣。
    或若问：言既已未尝集为一书，云何独有此传？则岂非此传成之无名，不成无损，一；心闲试弄，舒卷自恣，二；无贤无愚，无不能读，三；文章得失，小不足悔，四也。呜呼哀哉！吾生有涯，吾呜呼知后人之读吾书者谓何？但取今日以示吾友，吾友读之而乐，斯亦足耳。且未知吾之后身读之谓何，亦未知吾之后身得读此书者乎？吾又安所用其眷念哉！东都施耐庵序。”
    “天下之文章，无有出水浒右者。”金圣叹对水浒评价极高，称其“天下古今奇绝妙绝之文，奈何可以不批？”且与《庄子》《史记》并论，同列六大才子书。他在序中竟然说自己是：“其无晨无夜不在怀抱者，吾于《水浒传》可谓无间然矣。”他喜爱书中率性与鲜活人物个性，即是“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”甚至总结出横云断山、草蛇灰线、绵针泥刺、背面敷粉的写作文法。
    水浒境界，从容洒脱，亦是施彦端的境界，它在坝上、在树下、在荒村野店中，在世人睚眦下、在无可奈何之时、在热闹场、在污浊不堪之社会里，花天酒地，金迷纸醉，冷冬小巷，皆有所遇。
    假期在即，心喜雀跃，守己，收己，就是守纪，无心出岫，安分守己。香酥鸡肯德基道口烧鸡，大同小异，鱼头火锅麻辣烫干锅居，千篇一律，桌球保龄球高尔夫球，无非是球，有啥子热闹，你们乐去洒，别叫我哈。
    有说，赏花须结豪友，观妓须结淡友，登山须结逸友，泛舟须结旷友，对月须结冷友，待雪须结艳友，捉酒须结韵友。或家中得静，或山中寻悠，亦或几友小坐，铅华不御，洗妆真态。往事背后，自在留心，浮云曙光，看看足够。寻一处景致，晒一身暖阳，读几卷好书，煮一壶普洱，会一席挚友，笑谈轻风清。

墨秉性顽劣，自家得趣的小玩意，即乐呵着随手机拍下。