话江湖，品江湖，煮江湖。

是昨天学校东方讲坛的一个青年沙龙活动的开场白。

江湖，该从何处说起。该是每个人心中都有一个江湖，一个虚幻的，美好的世界。正如主持人所说，在那里，可以有快意恩仇，可以有风花雪月，亦有浪迹天涯。武侠小说中的江湖，投射着的是文人对现实世界的寄托，或是向往，因为远离，所以渴望。于是乎将自己的文人情怀，英雄气概投掷于笔下，谱一段江湖，话一段江湖。

若是从历史的角度出发，寻找江湖变迁的过程，如教授所言，从范蠡，庄子，到范仲淹的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧期君”，无疑从现实的角度看江湖，自然会有更多复杂的，且不再那么美好的东西夹杂其中。就从游侠说，因为自古侠便是与江湖

不分的，有江湖的地方必有侠。侠的变迁，是从春秋战国开始的，杀手，武士，保镖，贵族游侠，甚至鹰犬，一番引经据典之后，

着实会感慨，此侠非彼侠，此江湖非彼江湖。因为历史的原因，在宋之前，尚武的风气重，自然武将，或是习武之人在官场都有用

武之地，然宋是转折点，更多的科举文化，更多的宋理儒学，充斥着那个年代，文弱书生成为主角，才致一些武者，被迫走上了官

外的路，所以在宋元话本，在明清小说中，更多的涌现了一批反的志士，不隐退山林，也非绿林山寨，只为伸张正义，锄强扶弱，

这该是武侠的精神代表了。因而，历史与小说，小说选择的是不同于正史的一种重塑英雄好汉本色的剧本，情节。正如水浒，一百

零八将，“替天行道”的大幅。

讲武侠，讲小说，便不得不提到金庸，金大侠。诚然，对于70年代，80年代的那帮学生而言，武侠小说自然是做惬意的享受。痴，想必一个字决然表达不了那份情怀。然教授说了，记得我那时也看武侠小说，不能说是废寝忘食，绝对是夜以继日，捧在手里放不

下来，一遍，又一遍，真的给人一种荡气回肠的感觉，时而热血澎湃，时而伤心欲绝，就是那一种苦苦痴迷深深沉醉其间的感觉。

相比而言90后的我们接触的更多是电视剧，犹以翻拍的多。仅一步射雕英雄传，就拍了4，5版。再者，对于金庸，古龙，梁羽生前

辈的认知和了解也更少了。只是闻其名，略有感慨。“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，这一联，我想是最文艺最思想的，关

于金庸先生。教授有提到关于金老的仕途情怀，自然是有理的，査氏在20世纪初仍是海宁有地位的一族，而且金老的祖父辈，亦是

官位在身，想必那样的独特的环境自然给金庸先生极大的影响。是一种文人的情怀在驱使，尽管身处当代，仍眷恋于自己的精神世

界中的那些江湖之事，自然有了更多的笔作。

作者如是，读者亦是。至少，从我个人出发，江湖二字，感觉就是一种自由，一种浪迹漂泊无拘无束，一种敢爱敢恨，敢作敢为的情怀。“有人的地方，就有江湖。”，无论是创作还是在品读的过程中，我们都赋予了其中的人物的一种自我心理。我就是你，你

的世界就是我存在的，我经历的。自然而然，一种游走江湖，体验江湖世道的感受引领着你，一种傲骨侠气，身经江湖世事的豪情

在你的心间，你的精神世界价值思考。在一种自由，开放的思想中演变，便有了快意恩仇，侠骨柔情这些。

当一个人奔放自由的思想，触摸到了众人被隐藏，被压抑的神经，可以想象，为何武侠豪情，为何江湖义气，如此深入人心。

武侠小说中的江湖自然是美好的，完全可以不考虑金钱等琐碎。江湖自有一套规矩，在体制外的一种生存世道，或是准则，大可不必理会现实的纷纷扰扰。这岂非是消极之说？抛开体制，不等于没有秩序。生存于外，不等于没有责任。仅管偏离世界，偏离现实

我们仍可以感受江湖之义，江湖之情，我们尽可以往一些积极的思想上去领会。“姑妄听之，姑妄看之。”着实如此。

仅做一些记录。因为讲的东西实在多而繁，一些其他的不便在此写下去。