意念中，恍惚觉得，沿着《诗经》中芳草萋萋、白雾茫茫的河顺流而下，该是幽涧深树、烟水迷离的野渡，专泊逸出红尘市井的不归舟和浪迹天涯的诗心。
韦苏州凭一句“野渡无人舟自横”，将滁州西涧的清幽野趣写进诗史，以至于此后一千三百年间，一见“野渡”两字，心中便会浮现出春潮冲漾的一只舟，它自由安宁、无所顾盼，系着世人冲破藩篱的希翼，可以摆渡到“一蓑烟雨任平生”的境界中去。
如莲笔下的野渡，傍着老树、河水、村舍，随便扫几笔淡墨，勾几条墨线，便是老树深丛，春水漫卷，横舟倚岸——此景依稀再现了韦苏州当年所见滁州西涧的恬淡天然，只是画中的无人野渡，似不为催人放舟四海，而只安于眼前自然天成的一隅，听黄鹂鸣于深树，看孤舟随水浮荡，乐享犹在人间的一派云水逍遥。
舟子的大自在，便在于这能“趁潮来此趁潮回”时，顺时顺势而安，远方依然，可以继续想往和奔走；而当下即真，更不容舍弃。滁州与黔山一去千里，韦苏州与如莲也隔千载云烟，诗吟画颂的源起，不是因野渡舟横的景致喜人，实在是忤逆不得那片独自知的逍遥心。
恍恍然诵出“野渡无人舟自横”时，叹这烟水苍茫的红尘好，更惊这无言会心的道中趣。