年幼时，清明就是带上自家的粽子、糯米藕片、青团子，跟上老师，走远远的一段路，然后爬山比赛或者是挖宝游戏。

去时，每个孩子都穿着棉袄、棉裤，一走路，一身汗。于是，老师会让爬不动山的孩子坐在山下的一块大石头旁，看着同伴的衣服。漫山遍野几乎都是人（邻近乡镇的中小学生都会来），各色的衣服在山间跳动，偶尔，还听见别人在找到老师们提前藏匿在山石下的“宝物”时，发出的惊喜交集的欢呼……除了快乐，除了轻松，再无他物，再无所思。

渐渐年长，为人妻、为人母，经历生与死的伤痛离别，经历心力交瘁的怀念。在某个夜晚，特别是在清明这个时节，会因为生者与死者梦境里的相遇，怦然心痛。那种思念，悄然无声地涌入心扉，像是一根柔软的刺，轻轻地扎在那儿，不能忘却。

这是一种曾经相思了整整很多季节，却没有兑现的情感。当这种思念漫溢心间，斗室内，你再也不能清淡明智。佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。虽然春回大地，芳草萋萋，桃李盛开，万物生机盎然，可是，想起野田荒芜之处，死去的人们长眠地下，活着的人心里如何能不感到难过？宋代的高翥有诗：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”说的是在清明这一天，山上到处都是忙于上坟祭扫的人。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨的哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。傍晚，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，而上坟归去的儿女们也在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，死后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？这样理解起来，无声无息地读着、想着，心里却更加郁悒了！

可是，这个时节，走出斗室，放眼望去：各色的花儿，正张开她们的笑脸，用最热烈的姿态洋溢着自己的快乐。樱花在远处耀眼地开放，嚣张得很。各色的桃花，开得挨挨挤挤的，似乎一群刚到的叽叽喳喳的小燕子，引人注目，让人开心不已。有的也许是蝴蝶兰吧？有蝴蝶一样的笑脸、一样的翩翩、一样的花枝招展。有的很像喇叭花，在行人匆匆的身旁，抬头用力地吹奏着欢快的乐曲。但那小小的区别，会提醒你，它其实是三色旋花！还有各色各类的不知名的花儿，黄的眩目、白的洁净、红的鲜艳、紫的温柔……更多不知名的植物，在春风、春雨的熏陶下，也显得春意媚然起来。连去年冬天种下的银杏树，都张开一瓣瓣新芽的眼，绿盈盈、喜洋洋的样子。这个生机盎然的时节，看见身边无处不在的蓬蓬勃勃，无处不在的希望复苏，无处不在的鲜艳夺目，哪里还会有什么心境继续去心烦意乱，或者心灰意懒呢？

现今的民俗专家，将清明这个节气的精神解释成“近人情、近自然”。翻开《历书》，其曰：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”想来，古人也不忘提醒人们在祭拜祖先，悼念已逝的亲人的同时，不要忘记，从萧瑟的冬天走来，在这个春暖花开的时节，出去春游踏青，播种希望……这么一想，旧的风俗也好，新的仪式也罢，在清明这个时节，我们这些“诗意地栖居在大地上”的人，在缅怀先人，表达了浓浓的思念和真诚的敬意后，似乎更应该让满面的春风为我们奏响幸福生活的旋律了。

有人说：“无论我们是否愿意承认，我们都是些植物，我们这些植物必须扎根于大地，以便向上生长，在天空中开花结果”。那，就让我们这些植物，从这个清明开始，努力、积极地生长，期待某一天，绿意盎然，鲜花怒放……