平日里，在厂里做化验，总要以克为单位，细细称量，且要精确到小数点后第三位。曾经心绪纷扰不宁时，自嘲，可称得出忧心几两，烦恼几斤？

    烦恼即菩提，执着心，分别心，妄念，都是烦恼的源头。于烦恼之外，“觉悟”，总如指尖的细沙，刚捧起一把，转瞬又漏去，纯净自如的心境，可遇而不可求。

    浸染在红尘里沉浮的心，终有一日，与彭城书院不期而遇。书院仿佛独步于喧嚣的世外，不染尘埃的一方净土，先贤经典浣洗出入世的通达积极，诗词曲赋养育其出世的豁亮超然，磅礴深远与天地四时相和的气度，呕心沥血的鼎力担当，忧患与清醒促成了刚毅的使命，饱蘸着历史与人文的宏大沉郁，智慧欢喜的澄澈清明。惊诧感动之余，每一回在书院里度过的时光，总有动容缱绻的瞬间。

    书院二十四节气茶会，又在暑热初起时裹挟着禅学的清凉意如约而至，用汉风先生的话说，夏季修禅，有利于心灵的宁静。立夏的《掬水月在手》，小满的《风动与帆动》，如一杯清心的绿茶，荡涤了些许心中的块垒和烟火气。

    古时，一位法号道信的小沙弥，偶然听了一位云游僧背诵僧璨大师的禅学名著《信心铭》，心中无限欢喜，立生求道之心，跋涉千里，终于在皖公山见到了仰慕已久的禅宗三祖僧璨大师。

    他在行跪拜礼之后，说到：大师慈悲，请教给我解脱法门。”

    僧璨不动声色地问：“谁绑着你呢？”

    道信一愣，惊诧地说：“没有人绑着我呀！”

    僧璨大喝一声：“没有人绑着你，那你还要解脱个什么？”

    少年道信于是开悟。

    而寻常人还是会常常纠葛，自我绑缚。大千世界，人被各种欲望诱惑，欲壑难填时，人便是作茧自缚，画地为牢了。那被诱惑蛊惑的，不是单纯的眼睛、耳朵，而是清静的心。所谓修心养性，正是修炼一颗不为诱惑的心性。

    印度佛教在东汉传入中国后，经历了兴盛，堕落和种种危机，最后终于由不识字卖柴出身的修行者慧能创立了中国禅。禅宗认为佛性平等，自心即佛，行、住、坐、卧，都是参禅。此时此刻，一念不生的境界就是禅境。“石蕴玉而山晖，水含珠而川媚”，“禅”是中国古代文化中的璀璨珠玉，会心禅意，从中汲取智者悟者的生活禅，不为外物缠结，能做到“心不随境转”，顺其自然，放下，你就彻悟了。

    那一日，汉风先生笑云，此处，此刻，听禅的瞬间，你的心清净下来，也许刚走下戏马台，就又会回到滚滚红尘里去，孩子，房子，票子，位子，车子，哪一样都可能搅了心灵的宁静和谐。听那一番话时，只觉先生如那位在茅屋里修行，开悟了自性般若的禅师，当小偷光顾而找不到任何东西时，禅师把外衣披到了他的身上，当小偷的背影走过明亮的月光，禅师感慨，但愿我能送一轮明月给他。先生是否也在每回讲完课后，目送学子们的背影，也在望月慨叹？

    那一轮普照大地，温柔宁静的明月，本就一直在天上，抬起头来，每个人都可以望见。待有一日，了悟自在的心会发现，晴阴晦明，且自舒展随缘，明月都在我心。

    “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”于这尘世俯仰呼吸，养一片佛心，会两缕禅意，享三分清趣，得四时欢喜，已是美极。