大暑，本当酷热的时节，竟透着丝丝清凉，甚而有些微冷意。彭城书院二十四节气茶会，亦在习习爽润的晚风里，迎来了禅学讲座的最后一讲——《汝归沧海我归山》。

    百衲衣，破卷席，旧毛巾，青菜，萝卜，白开水，都好，咸好，淡也好。随意，自在，咸淡两由之，由弘一法师宛如一轮明月的人生境界，汉风先生谈到，智慧的人随时可以抛却名与利的诱惑，不仅名利，生死都可以看透。禅学，是中国化的佛学，又有怎样的生死观呢？

    柏拉图说：哲学是死亡的练习。而中国古代文化，一向忌讳谈论死亡。子曰：“未知生焉知死？”，《论语·述而》载：“子不语怪、力、乱、神。”没有明确的生死观。玄奥的问题，死后有没有知，鬼神存在与否，没有办法证明，儒家采取回避的态度，其入世观教化的是要把人生的重心放到如何生，孔子重视的是现实人生。

   “朝闻道，夕死可也。”儒家以行“仁”为人生的意义与目的，倡导“舍生取义”，为“道”牺牲生命是值得的，以有限的生命修齐治平对社会有所担当，充塞天地间的浩然气概，对于生命深度珍惜善待的同时，放下唯我，走向无我、大我。

    而道家以为：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生故能长生。”如孔子虽逝去两千年，却时时在处处在。庄子在《养生主》记载，老子死了，好友秦往吊之，为自己的不悲恸解释说，老子应时而来，顺时而去，生死皆自然，生死都是顺应天时，不必过于悲伤。

    庄子妻子死了，惠子吊唁时，见庄子盘腿席地，鼓盆而歌。惠子责备庄子不仅不哭还唱歌，太过分了。庄子回答说：“不对！妻子死了我哪能不难过。可想想看，一个人从不存在到出生，又从出生到消亡，就像春夏秋冬季节更替，是没人能免的，如果总是悲痛，岂不连这样的道理也不懂了？”

   弟子要厚葬庄子，庄子反对，说要“以天地为棺椁”，万物来陪葬。弟子说“吾恐乌鸢之食夫子也”，怕乌鸦、老鹰来吃老师的身体。庄子说：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”或者被乌鸦、老鹰吃掉，或者被蝼蚁吃掉，怎么可以人为从某一方夺走给了另一方呢，那就太偏心了。

   形体归于天地，生死归于自然，道家不惧怕死亡，从容，乐观，幽默，豁达。道家的乐生，是在生命的层面上追求更高的自由。与儒家的回避、存而不论不同，道对死亡淡然，超凡脱俗。

   佛教传入中国后，结合了本土文化，与风水、阴阳文化相重合，重新梳理了传统文化对生死态度的荒芜，并且有较为系统的理论。

   具体而言，有“三世说”，“灵魂不灭说”，“生死轮回说”，“因果报应说”等，提出灵魂不灭，轮回报应不息，现世祸福各异为各人业力所为，由神明裁决入六道，善有善报，恶有恶报。人生有七苦，贪婪、私欲为痛苦之源，戒为行善之本，定而心神不乱，因定而开慧。佛教信仰归宿的了生脱死，往生极乐，于苦难的人生是一种慰藉，相信来世，寄托于来世，也会因不同于常人的生死观，影响今世的生活。

   禅学的生死观，脱胎于佛教，不回避死亡，却也不给修禅者以来世的承诺。禅师们往往视死如归，认为生死不过是自然转换而已，死与活没有分别，分别的只是阶段。

    历史上有一则发生在庐山缘德禅师的故事。北宋与南唐对峙时期。宋朝大将曹翰心狠手辣，杀人如麻。曹翰带大宋的虎狼之师扑向庐山，据说，附近的民众都躲进了圆通寺内。大军呼啸而来，然而，若大的寺院，只有一个老和尚——住持缘德禅师。

    缘德禅师端坐在高高的法座上，不但不起立迎接，甚至连眼皮也未曾抬一抬。大将军曹翰勃然大怒，抽出寒气逼人的宝剑，大喝：“和尚，你没听说过杀人不眨眼的将军吗？缘德禅师徐徐睁开眼睛，打量了他好一会儿，才慢慢悠悠说道：“你哪里知道，还有不怕死的和尚呢！”这种那视死如归的从容，气若闲静的安祥，连久经战阵、杀人无算的曹翰也从未见识过。他环视一周，说：“既然不怕死，僧众为何都逃散了呢？”缘德禅师说：“击鼓就会回来。”曹翰就去敲鼓。他敲了半天，连个人毛都未看到。缘德禅师平静如水的目光注视着曹翰：“你有杀心，鼓声里带有杀气。” 说完，缘德禅师站立起来，亲手击鼓。那鼓声带有一种说不出的祥和与安宁，连焦躁的曹翰也感受到了一种从未有过的平静。不一会儿，僧人们陆陆续续回到寺中。曹翰与他手下的兵将简直难以置信，却又不得不信。

    弘一大师病危前手书之偈语，曰：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。” 生命终结完成时，对生命深彻的体悟，气如止水的气度，令后人仰之弥高，慨叹。

    宋代保福清豁禅师有首偈子: 世人休说路行难, 鸟道羊肠咫尺间。 珍重苎溪溪畔水, 汝归沧海我归山。天高地广，迷雾只在一瞬间，万事在难易上计较，更无法面对生活，溪水自归沧海，禅者自归青山。禅门在哪里，呼吸起念的瞬间，万物归心的心化禅门，缘于心，归于心，起于心，灭于心，即使是一丸墨，化开就是壮丽秀美的山川。

    辛弃疾《清平乐独宿博山王氏庵》诗曰:“平生塞北江南,归来华发苍颜。布被秋宵梦觉,眼前万里江山。”人的心空无限，抛却自我、唯我、小我、私我，交给宇宙，大善，民族，祖国，生命不会老，精神不绝。

    在禅学讲座最后，汉风先生以诗意的语言讲到：生命都会终结，然而诸多忘却自我，将生命交给大众的人，都不会死，他们的精神，一直温暖着喧嚣的人间。日月变迁，花开花落，四季更迭，生命也象一朵花一样，人只有抛却“自私的小我”和“唯我”意识，把自己交给众生和无垠的宇宙，生命才可以如青山如沧海，不生不灭，不断不长，不即不离，不一不异。恰便是遮不断的青山隐隐，流不断的绿水悠悠……

   抛却虚妄的名利，舍却追名逐利的心，珍惜每一个当下，迷抑或惑，就在自己。