诗城奉节。我的三峡之旅二。
   诗作为一种艺术的形态几千年，而以其金冠镶嵌于一个城市的山巅之上，那该有着怎样的沧浪之水的惊涛、峡谷行云的荡涌、山与水的拍打而交融成诗与山水共同的潮汐，于沧桑飘渺中缭绕着一种诗的神韵。究竟是先有诗还是先有城？这个问题在我心中纠缠不休，我是永远也不能拆解这个问题，读不懂奉节这首浩瀚的诗的。

奉节几日，还是让我记下这难忘的诗城吧。我真怕，日久我的潮思就会蒸发，而激情之时却没有品味她的深韵。但不管怎么，每每，思绪又溯江而到了奉节，那些山水古木唐诗一样闪烁。平生也去过一些地方，比如北京的摩天大楼、壮观的地铁、雄伟的立交桥，能说京都不美丽？但感觉这种摩肩接踵的繁华让人窒闷，心生烦躁。

   是在瞿塘峡的一个港口，登上几百级石梯激情而上，在清逸潮湿的空气中感受江城的雄伟壮观。现代化的高楼依山而崛起，山上有楼，楼上又是山峦，正是薄暮，分不清方向，山上楼上云霞蒸蒸，从山上或者说楼前是一条条蜿蜒的通向平街的石梯，推窗即见苍山，低眉就是江水浩浩。一条条轮船笛声高亢，石阶上有淡淡的野花、小草，我第一次亲近一个山城，感觉特别新奇。说平街，只是平整光洁，但不似平原的马路笔直，而是起起伏伏在坡与坡之间穿梭。更奇怪，从一条平街又有向下的石梯依次而下，就到达另一条马路或者一个建筑的内室。江风习习，高楼栉比，山山楼楼环环相抱，云雾飘渺，街上诗城美丽的川妹，对我一个来自北方的异乡人，奉节，她的苍劲和优雅直逼向我的心灵，让我震撼。有作家这样描写山城：‘因山建市，街道错落之能事，旧街巷坡道高低，行路频频而下。新街道则大度迂回，行路又辗转需时。......因地势崎岖，无可展拓，故建屋者，由高临下，削山为坡。......为蜀中之独特建筑。”刘熹老师说：“大厦耸入云端的华丽雄壮，竭尽所能地向上延伸，不是亲近蓝丝绒般的天空，而是土地与人口的压力，对空间的索取。”

   据说，奉节县城要相当于我们北方的一个城市的面积和人口，这当然源自她古老的文化和独特的地理，那沉浑奇绝的诗的艺术魅力；那长江天险江水滔滔的召唤，汇于诗城奉节现代都市的繁华美丽奇崛。我不也是遁着那诗的神韵而来拜谒的吗？那“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”那“中巴之东巴东山，江水开辟流其间，白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关。”夜宿奉节，独自感受了一番山城夜色，一片瑰丽。有不谙道路，结果，错走了好几处石梯，如迷宫一般，好不容易才找到宾馆。奉节，真是别有洞天。

   是一个小雨纷飞，雾锁峡岸的早晨，一行人乘上大巴，跨长江大桥、穿夔门，过隧道，在盘山路上升旋去奉节的奇观天坑地缝，一路上，我寸步不离奉节的才子陈志平老师，意为他向导而先人之上。现在回忆起来，陈老师的热情每每让我感动。到处是山，山，对于我生长在一个平原的人是向往，曾经是人生励志的远方，是高度、是崇拜，冥冥之中，是神祗。我把爱喻为山，山是永恒是玄奥！奉节的山，四季常青、奇诡雄壮。清朝诗人张船山：“峡雨蒙蒙竞日闲，扁舟直落画图间；便将万管玲珑笔，难写瞿塘两岸山。”奉节最雄奇的山，早就听说有两山在瞿塘遥遥相对，赤甲山和白盐山。虽然我们无缘登上此山，或是无缘观过那奇特的景色是永远的遗憾，我还是要写在这里以待梦中环绕。赤甲山山石奇特，如鱼鳞甲胄，山上寸草不生，呈红色，传说，2000多年前的巴国赤甲军曾屯兵于此而得赤甲之名。赤甲晴晖是夔州盛景。有诗：“火色漫兮腾上速，日光庞借十分红。”“最是霜林初醉后，满天霜叶落来疏。”而白盐山与赤甲山隔江相对，岩壁如切似削，白盐山的整个山石是石灰岩结构，色白如盐。“玉峰初露白于霜，仿佛盐堆万仞冈。”

   有山有峡谷有溪流奔腾汇入滚滚江水，雾蔼缥缈，忽然朝霞微露红云朵朵，成片成团如临仙境之幻。在盘山的路上，遇一条河流环山而绕，河面上有白雾蒸腾，只听水声，不见其色，犹如神话的幽幽谷一般绝妙。据说，奉节的每一条河流都有一个动听的名字有一个神话的传说。只是当时没有问清楚这条河流的名字，莫非是梅溪河？黛溪、莲花河？传说莲花河水塘中盛开着金色的花朵光芒四射。而梅溪河取自南宋一个诗人的名字。他曾任夔州知州，爱戴百姓，夔州无井，人们饮用的是当年诸葛亮从后山卧龙岗引来的泉水，但后来被官府盘剥，取水收银。他下令取消，以诗警戒。“接筒引水下山陬，端为夔民解百忧，长使义泉名不断，莫教人费一钱求。”夔州百姓为纪念他而取名。而黛溪是大溪文化的发祥地，属长江支流，绵延一百多公里汇入江水。

   奇峰、峡谷、行云、溪流，这奇美的景致组合在一起，用一幅“山水画”是形容不了她的磅礴、恢弘的。这该是奉节城的山外，要是在我们北方平原，该说是郊外了，我这样说，是便于给自己解释。而江城的山外，又迥异于城市的人工雕琢。这是纯粹的自然，天然的黛青，你只需深呼吸一下，有脱凡尘的气爽，一扫胸中之浊气。大巴车在盘山的道路上升旋，刚才眼前的河流转眼已经在万丈峡谷间了。倘若你不是眩晕而又心跳的把目光投向谷底，还似在平原的马路上飞驰，在敬畏自然的同时，对一个时代又无不敬服，再也不是自古的“蜀道难”了。我就是感觉奉节的山水都有生动的表情，带着一种诡异来诱惑我回一个微笑，就好象命中注定的一个知己，只需一缘，便互相倾慕而占据整个心灵。大自然在神奇造化的同时，一定对奉节别具匠心，要么怎么有天险夔门、有刀削斧劈的瞿塘峡、滟滪堆、天坑地缝阴河水。

   在天坑和朋友一起领略了天坑的惊险，是世界上最大的天坑，地理学上称“漏斗”，是几万年的溶岩坍塌或是地下水溶蚀而成。现在，天坑做为一个旅游景点已经开放，有客纷至沓来。在来天坑的山路上，我感受到了什么是山外有山、天外有天。下了车站定，举目四望，千山起伏，万云飞藤，古木峥嵘，犹置世外与天相抵，一览众峰小的感觉。环山的路面纯净，没有一颗尘沙，不似我们平原风土扑面。真的，我坐在地上，白裙子纤尘不染。朋友说，因这里人烟稀薄才归真。可是，我在这里没有发现一只鸟、一只山野，这里应该是獐、鹿飞驰，猿声啼啼；或者是，有一只狼的绿眼睛......可见，这般神秘的深山峡谷也已经只归属人类。一种文化做为一个时代繁荣、演进的同时，必要自伤而被亵渎。

   奉节的山水云草已经自然成诗，或婉丽或高亢、或逶迤或惊恶如狂滔，更何况，有先人的深笔巨篆，把奉节的文化历史辉煌成珠代代相传。更有大诗人杜甫的“草堂”神诗一如瞿塘的江浪、夔门的秋月云霞，瑰丽、苍劲，涛声不息。杜甫一生怀有远大的政治理想，但运不抵时。“安史”之乱，公元756年，玄宗逃向西蜀，太子肃宗即位。杜甫被封为左拾遗。但在至德二年公元757年，因直言极谏触怒肃宗而被贬，公元759年，他弃官入蜀，从此开始了漂泊生涯。他先来到成都，经好友严武举荐任节度署参谋，检校工部外郎。第二年便辞掉，这年，严武病故，他便东下经渝州、忠州、至安，夏初迁居夔州。经朋友夔州都督柏茂林的照顾，寓居两年，写下了400多首诗，两年后，他移居最后一处草堂“东屯”，传说是公孙述屯兵的地方。一年后，大历三年{公元768年}春，由白帝城出峡，奔江陵，后又辗转漂泊，江陵、荆州、公安、岳阳，后又自岳阳漂泊潭州、衡州，因故又从衡州回潭州，后又潭州到彬州，在耒阳遭暴雨受阻，又折回洞庭，终没有漂出湘江，于大历五年冬天，客卒于湘江舟中，终年58岁。

   让我再意味深长地感受杜甫的诗。“白帝城中云出门，白帝城下雨倾盆。高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。”“卓立群峰外，蟠根积水边。他皆仁厚地，尔独近高天。”......穷究堂奥，诗城，奉节莫属。更何况还有白龙的传说；白帝城英雄的悲泪；诸葛亮扶幼的高风亮节，使这灵性的山水弥散着浓浓的神韵让人震撼。吾非文人骚客，一篇腐朽的文字，权当山塬上的一朵玉兰花投入江水之中，以不虚此往。如此就好。