痴人好读书，肯读书，也愿意相信人家写在书里面的

  那些话，不过若是因为这个就断定痴人是个只唯书的人却

  也实在冤枉了他！据说痴人极厌恶那些有标榜痕迹的人和

  有炒做嫌疑的书，对录在某些书中的那类所谓放之四海而

  皆准的堂皇语言更视做荒唐言语，大千世界万丈红尘，斗

  转星移物是人非，哪来那么多的“一言以蔽之曰”！当然

  痴人也不是什么批判家，借着质疑、探讨、商榷的名义为

  自家谋件虎皮的勾当还轮不到他！他敢于旗帜鲜明地毁誉

  一些几乎已经成为定论的东西完全就是因为他痴！

      比如痴人曾经激烈地怀疑过他从一本书里读到的“半

  部《论语》治天下”这句话。

      《论语》这部记载至圣先师仲尼先生及其弟子言论行

  止的儒家经典痴人先前读过，痴人也相信对有志于修身齐

  家治国平天下的杰出人士来说这部著作大有裨益，但是要

  说仅凭这半部竖排版线装订的册页就可以实现治理天下的

  宏图大业痴人的痴性就不免发作，这恐怕太夸张了吧？于

  是痴人决定重读《论语》。

      没有“头悬梁”也没有“锥刺股”，不过痴人实在是

  熬了数个通宵总算又啃了一遍《论语》！按说书读到半部

  痴人就应该对他的那个曾经的疑问有个交待，可是直到翻

  完最后一页痴人竟也还是没有能够对这部书在治理天下方

  面的功用弄出个所以然！大概痴人原本就不知道什么叫天

  下，也许痴人压根就不明白治理天下这回事，有疑问只不

  过是因为他痴！可巧的是或许正是因为他的痴，能不能治

  天下的事虽然弄成了雾里看花另外的一件事却给痴人看得

  个明明白白：这部书原来能治人——以仁治人！

      痴人觉得他至少明白了一个问题：通常说人要有人心、

  说人话、做人事，按《论语》里面孔老先师的教诲有人心

  就是要有仁义心肠，说人话就要说仁恕言语，做人事就是

  做仁德事体！

      痴人对自己的恍然大悟很是得意！他认为孔子若无仁

  义之心怎能在升任代理宰相，兼管外交事务仅三个月就使

  鲁国大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业？他还认为

  孔子若无仁恕之语怎可收录弟子多达三千，培育贤人七十

  有二，教导出一大批有知识有才能的学生？他更认为孔子

  若无仁德之行岂能于在世之时即被誉为“天纵之圣”“天

  之木铎”“千古圣人”，乃至后人亦尊其为至圣先师万世

  仪表？

      痴人痴起来简直没有遮拦，比照孔丘圣人痴人不由大

  发感慨：做人不讲究仁义岂不是人面掩饰着的狼子野心！

  说话不讲究仁恕岂不是人语夹杂着的诲淫诲盗！做事不讲

  究仁德岂不是人行遮盖着的伤风败俗！

      于是痴人觉得这一遍《论语》他还真是没有白读，以

  他痴人的理论，连人都做不好还谈什么治天下！

      在一个枕边放着《论语》的夜里痴人做了一回梦，梦

  里他得见了圣人真容得到了圣人传授，于是圣人的高足多

  了一个，痴人不知几生有幸，做了至圣先师的第七十三个

  圣徒……