鲁迅仇猫，对狗也殊无好感，好多杂文都谈及狗，甚至有专门篇章论狗，尤其主张“打落水狗”。在看待猫和狗方面，顽石和鲁迅先生有相似的情怀，某也曾撰文《这狗东西》，写了自己关于狗的一些见闻感受。

今天再写狗，乃因一早出门散步就碰见有狗主牵着狗东西也在小区里晨练，狗东西张牙舞爪，作势装腔，似模似样，它大概以为是在首尔汉江市民公园吧（此处用典，但不便解释。有探究兴趣的朋友，打上“首尔汉江市民公园晨练”一类的字样，百度一下就明白了）。现在早晚散步，无论是在自己居住的小区，还是在大家休闲的公园，碰到的狗东西的确越来越多，以至于比狗高一等的人都要给狗东西让路，因为若不小心冲撞了狗，被罚向狗下跪磕头毕竟不是好玩的事，也与大人们期望的让屁民“有尊严”的精神背道而驰。

几十年前，在公共场合是禁止养狗的，尤其不能让狗东西旁若无人的出入酒店、大会堂，堂而皇之的爬上餐桌甚至主席台，更不许狗东西出将入相，总之，那时候的狗是不能登上大雅之堂的。后来，精英们说，禁止养狗很不人性，一些空虚无聊的需要有个伴侣，有钱没处使的也要有个地方撒钞票，长期做别人奴才的更需要通过豢养狗奴才来求得心理平衡……精英们已经主导了这个国家30多年，他们说的当然不会有错。先是猫的春天到来了，紧接着又迎来了狗的盛世。现在，这狗东西不仅数量上呈几何级增长，而且身份之尊贵早已让人类中的绝大部分甘拜下风（或曰“被甘拜下风”）。于是，狗性和精英们的人性一样得到了极大的张扬，顺理成章的，草民、屁民的人性自然就被极度的压抑。

说到人性，到目前为止，任何社会形态都不可能让每一个人的人性自由滋长。30多年前，工农大众的人性受到了尊重，剥削者、走资派、叛徒、内奸的人性自然就被压制；改开后，后者的人性得以尽情满足，被弱势的劳动人民的人性只能被任意践踏。这就是历史的辩证法。狗的盛世张扬的自然是狗性，决不可能是人性。

鲁迅早就说过，人性是有阶级的。顽石以为，狗性亦如此。兽性大发，人性自然遭殃；人性释放，兽性就被抑制。近代以来，人和狗的地位孰高孰低也随时代而变迁，套用一句时髦的话就是一直在与时俱进。有相当长一段时间，中国人和狗的地位不相上下，上海租界那些“华人与狗不得入内”的牌子可以为证。后来，一个伟大声音宣布：“中国人民从此站起来了！”人站起来了，狗自然就趴下去了，如是者有近30年。再后来，人趴了下去，狗东西当然就站了起来，社会终于进步到人给狗下跪的盛世了。

中国人对狗多无好感，古往今来，大抵如此。与狗有关的成语几乎都含贬义。叫那些舌灿莲花表演作秀而又说不出人话的为“狗嘴里吐不出象牙”，称媚外以攘内的可耻家伙为“狗仗人势”，怒斥那些一面流着鳄鱼泪一面肆意抢掠人民财产的为“狼心狗肺”，讽刺衣冠楚楚道貌岸然者为“人模狗样”，把美其名曰学习外国经验实际上只接受西方糟粕的嘲笑为“画虎类犬”，把对着东方红、太阳升肆无忌惮的乱咬的斥之为“狂犬吠日”……其余呢，鸡零狗碎、鸡鸣狗盗、声色犬马、行同狗彘、蝇营狗苟、狐朋狗友、狗眼看人低等一众狗词汇，哪一个不是表达对狗东西的厌恶！
 
厌恶归厌恶，狗性还在继续张扬，人性也还在继续被内敛。