如果说孔子与老子打架，你会帮谁呢？这是今年清华大学自主招生的题目。也许一些朋友，已经看到过关于这个题目的一些论述了，初看到时，便被这个标题深深的吸引了。
 
    当然，很多人知道这个肯定不是单纯的拳脚相搏，指的当然是孔子与老子的思想较量。这是一个富有深厚文化底蕴，又极具幽默感的题目。孔子与老子的这种思想较量，已经持续了两千多年，好像并没有分出什么结果。
 

 
    孔子是儒家学派的创始人，老子是道家学派的创始人。
 
    孔子，曾经被评为“世界最著名的文学名人之一。”而老子也被评为“世界文化名人及世界百位历史名人之一”。他们都有双方各自的信仰者与拥戴者。各自的思想早已经像两棵大树一样，根深蒂固的扎根在人们的内心，要他们打架，实际就是对孔子和老子各自世界观与人生观的争辩。
 
    孔子是儒学创始人，他最大的贡献，就是建立了一套完整的仁学体系。仁的概念在孔子以前已经出现，但以“仁”来说明其学说，并以此统属其整个思想体系，却是由孔子开始的。
 
    很多人欣赏孔子：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（yu),咏而归子”这样积极向上的性情与志向。孔子认为只有老百姓安居乐业，国家才能国泰民安。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。
 
    孔子曾曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此有了“三人行，必有我师焉”。
 
    他“知之为知之，不知为不知，是知也”，一种乐观的胸襟，执着与理想的精神，他的思想代表着一种追逐理想的理念。

 
    老子则追求的是道法自然，他把自己融入了自然，与万物一同共历轮回。淡定、闲云野鹤般悠闲自处。对于老子而言“食不厌精，脍不厌细”的孔子，一生奔波，周游列国，不过是凡俗之人，终究忘不了功名，忘不了美味佳肴终究为这些俗物所牵绊。老子飘然若仙，了无挂碍，视一切俗物为害人之本性的东西。
 
    老子一向主张“无为而治”，什么事都顺其自然。无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想，首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。
 
    老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。他希望回到小国寡民的社会之中，希望人与人老死不相往来，一种消极的思想！
 

    孔子主张以“仁义”治国，爱护百姓，这是一种积极有效的强国富民的措施。而孔子的一些思想又与现代思想有许多相悖的地方，比如“君君臣臣，父父子子”还有“唯女子与小人难养也”，这种话调为“男尊女卑”提供了哲理方面的支持。给历代无数女性带来了无尽的痛苦。幸而于丹教授解读论语，将这句话论述成“女子送给或嫁给小人是很难生活的快乐的，一定会被虐待”，终于给了这句话一个台阶。曾骂学生“朽木不可雕也”等等.....
 
    老子虽主张“绝贤弃智”，但追求的是一种“人人平等”的理念。
 
    老子有道“清静无为”，懂得事物的相生相克。
 
    孔子崇尚“仁”，仁者爱人。

 
    老子的道学“清静淡泊，顺因自然”的思想让不少人明白了人生的真谛，让深陷于世俗之中的现代人超脱出来。现代生活压力大，节奏之快。面对金钱利益、情感生活，皆身心疲惫，各种心理疾病危害着人们脆弱的心灵及思想。
 
    老子的道学让人们的心灵有了一个缓冲，犹如在纷繁复杂的尘世中，吹到了一缕清透纯净的微风；在干枯荒寂的沙漠，品尝到一口清透甘甜的泉水。
 
    孔子是圣人，老子是神人，“在地曰圣，在天曰神”。孔子行走在大地上，关注现实。老子遨游在宇宙中，玄思自由。孔子力争改变现实，老子主张顺应自然，彼此都有其不足之处，所谓各取所需。

 
    每个人心中都有一个“孔子”与“老子”，在现实生活中，种种丑恶现象，种种有悖天理人性的事件时有发生，究竟是“兼济天下”还是“独善其身”？是有“为”还是“无为”？是“积极入世”还是“飘逸出世”？是“刚毅进取”还是“清静淡泊”？
 
    冰儿想，这些取决于每个人不同的生长环境，所处的社会地位，经历过或正在经历的生活磨难等等。每个人不同的人生便会有不同的选择，不同的答案。
 
    无论是刚毅进取，还是清静淡泊，大则是为了人人和平共处，创造一个美好的世界。小则是为了自己的人生道路更加顺畅，更加丰盈。
 
 
    如果要你选择，孔子与老子打架，你到底会帮谁呢？