手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。

风里落花谁是主，思悠悠。

青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。

回首绿波三峡暮，接天流。

南唐中主李璟《摊破浣溪沙》

南唐中主李璟，字伯玉，原名李景通，南唐烈祖李昪的长子。

李璟生得姿容俊美，气度谦和仁爱，好读书，多才艺，才情出众，十岁时曾咏新竹云：“栖凤枝梢尤软弱，化龙形状已依稀。”时人啧啧称奇。史载：“中主音容闲雅，眉目若画。趋尚清洁，好学而能诗。”俨然是一位风度翩翩、儒雅风流的才子。

升元七年（公元943年），李昪病重逝世，二十七岁的李璟即位称帝，改元“保大”。登基为帝后，年少气盛、好大喜功的李璟一改父亲保守的政策，开始大规模对外用兵。保大三年（公元945年），南唐乘闽内乱，出兵灭闽。不久楚也发生内乱。保大九年（951），南唐乘派兵灭楚，楚国主马希崇出降。南唐疆土至此达到顶峰。然而好景不长，保大十五年（公元957年）后周出兵侵入南唐，占领了淮南大片土地，并长驱直入到长江一带。南唐军连战连败。眼见后周即将兵临国都金陵城下，李璟只好派人向后周世宗柴荣称臣，去帝号，自称唐国主，使用后周年号。南唐的国势从此一蹶不振。
　　此后，李璟自信受挫，不喜政事，自言为社稷所累，喜好风花雪月。史书上说他“天性儒懦，素昧威武”，可见他本质上还只是位性情文弱的书生。他将二弟景遂封为南唐兵马大元帅，赐太弟称号，并位居东宫。又封三弟景达为齐王，作副元帅。并且李璟将几个弟弟拉在先皇灵前，立盟约，日后传位太弟，誓必兄弟相继。立誓之后，就将所有军国大事全委于太弟景遂参决，而他自己则成天邀约一帮诗朋画友四处吟风弄月、游山玩水，醉心于饮宴歌舞，“时时作为歌诗，皆出入风骚”，经常与其宠臣韩熙载、冯延已、徐铉等一班文人官员饮宴填词，堪称是一位风雅君主。适合于筵间歌咏的令词在南唐得到充分发展。

李璟的文学才华和对文士的推重，使得南唐文治盛极一时。据史载，一次中主李璟在宫中大宴群臣。酒酣之际，他命伶人乐工歌舞助兴。太傅宋齐丘酒醉轻狂，离席手抚一位宫女之身。众人都惊讶不已，而李璟却不介意，一直到兴尽而止。第二日，李璟在帷帐之内索要纸笔下纸赐慰，忐忑不安的宋齐丘这才心安。所以，马令《南唐书》说他“美容止，器宇高迈，性宽仁，有文学”。

又一次，李璟传旨设宴，文武群臣齐集昆明宫，登楼赐宴。李璟下令：“今日众卿个个都要开怀畅饮，尽情欢娱，不醉不归。”酒至半酣，李璟略有醉意，但却兴致不减，命人召来宫中乐工王感化，唱水调词佐酒。王感化是福建建州人，歌喉清亮，“声韵悠扬，清振林木”；诗词俱佳，机敏过人。正因为她美丽而聪慧，被李璟选进了金陵乐坊。当王感化一袭红衣，轻挪莲步款款而来时，李璟很高兴，大臣们也很兴奋，纷纷要求她唱水调词。而王感化徐徐地对李璟说：“今天我不要乐手伴奏，我要清唱一曲。”李璟以为王感化最近填了新词，就问：“最近度了什么新曲子呀？”王感化说：“陛下听我唱就知道了。”于是，王感化展开俨俨的歌喉，唱道：“南朝天子爱风流。”仅就这一句，她连续唱了四遍。聪明的李璟马上醒悟，把酒桌上的杯子倾覆过来，感慨地说：“假使吴主孙皓和南陈后主陈叔宝知道这句歌词的意思，也许就不会有亡国之恨了。”当场宣布罢宴。

李璟虽贵为国主，却天生有一种忧郁柔婉的文人气质，词作情调沉郁愁苦。陈廷焯赞赏中主有温婉沉郁词风。据明代《尧山堂外纪》载，一次李璟在后花园设宴，忽然有许多白野鹊飞集在树枝上，于是命乐工王感化赋诗，感化随即云：“碧山深洞恐游遨，天与芦花作羽毛。要识此来栖宿处，上林琼树一枝高。”李璟读过此诗十分欣喜，于是填词一阙，即《摊破浣溪沙》：

手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。

风里落花谁是主，思悠悠。

青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。

回首绿波三峡暮，接天流。

《摊破浣溪沙》

“手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。”闺阁中的佳人纤手轻轻卷起珠帘，闲挂在玉钩上，动作迟缓，心慵意懒。倚在窗前只见楼阁重重，烟锁雾笼，心中春愁无限。“真珠”即“珍珠帘”。 这相思春愁是停留在轻卷珠帘的指尖，还是深锁在那尖蹙的眉头？

 “风里落花谁是主？思悠悠！”楼外，风中飘零乱舞的落花显得那么的纤弱，身不由己，随风而逝，令人禁不住思绪悠悠。风不仅吹落花朵，更将凋零的残红吹得四处飞扬，那么何处是它的归宿呢？春红竟不得东风作主，一如有人如玉，却不得爱怜珍惜。在这里可以看到的是人的身世飘零，孤独无依。当女子手卷真珠帘挂上玉钩的时刻，眼前景象不禁让她心头春恨绵绵：那风中的落花飘零无主，令人情思悠悠。这“风中落花谁是主”的一问，联想到南唐李璟向后周世宗柴荣称臣的史实，实为道出了这位文弱国君内心的苦衷。

 “青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”举目天外，不见那远方的青鸟传书，无法得知远方思念的人儿的一点儿消息。也许只有那绵绵春雨中绽开的丁香花蕾，才能凝聚心中这份无言的美丽与哀愁。云外如此遥远，但那痛彻心扉的感觉却像这雨中丁香，真切得仿佛触手可及。岁月无声逝去，抛下这无尽的思念，点点滴滴落在心头。

“青鸟”语出《山海经》，是古代传说中传递信息的神鸟，曾为西王母传递消息给武帝。李商隐《无题》中有：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”的句子。“云外”，这里用了《汉武故事》中的典故，相传当年汉武帝在宫中得青鸟传信西王母将至。“丁香结”是丁香的花蕾。“丁香空结雨中愁”用李义山诗“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”之境，用此象征内心的愁苦。“回首绿波三楚暮，接天流。”回首只见那浩浩江水从三楚之地奔流而下，苍茫暮色笼罩着天际碧涛，长空万里，水天一色，似那无尽的思念悠悠不尽。

风里花落，抬头不见青鸟信来，眼中雨中的丁香花空结愁意。由于中国古代诗人们反复吟咏和广泛传唱，在中国人（尤其是文人）心中，丁香逐渐成为美丽、高洁、柔弱、愁怨的象征。丁香花拥有“天国之花”的光荣外号，也许是因为它高贵的香味，自古就倍受珍视。丁香属木犀科植物，又名百结、情客、紫丁香。丁香花开在仲春时节，花色或白或紫，花蕾分呈四瓣，呈十字结状，仿佛是一个结系住人的愁思而解脱不得。“心似双丝网，中有千千结。”就属此意。所以丁香结自古以来也象征着红颜的千千心结。

自古人们就赋予了雨中丁香忧愁的色彩。古代的诗人们对着丁香往往伤春，说丁香是引愁之物。唐代诗人李商隐有《代赠》诗云：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”比之稍晚的陆龟蒙在《丁香》一诗中也曾咏道：“殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春。”北宋词人贺铸在《石州引》中也写道：“深恩纵似丁香结，难展芭蕉一寸心。”

南唐中主李璟的这两句：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”当然更为流传后世的绝妙佳句。这两句不是眼前实景，全是想象中的清奇意象，写出一种俊逸宛转、清空舒卷的意境。平常的十四个字，在唇间便流转成一阕柔婉的清歌。

中主南李璟的词往往会有这样清冷幽远的情韵，已经摆脱花间雕饰习气，没有晦涩之病，辞语雅洁，感慨深沉。 青鸟不传信，丁香愁空结，回首间只见楚天日暮，江水接天，这样的画面暗示着愁思之深广无际。一笔宕开，造出浑茫广阔的大境象。显然，这最后的阔大意象与词中女子望景伤春的相思怀人情调虽也相谐，但更有一种辽远的思绪，一种深刻的若隐若现的虚无感、幻灭感。与前面“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”都有种天高地远的意味。这就是身为帝王的词人常常有与人不同的视野和格局。能以如此纵意舒卷的大笔，出如此雄健壮伟的气象，也正因为他是中宗李璟。迷茫尘世里，眼看着美好流逝于眼前，却无法留住的悲哀；是仙龄韶光之时，眼看着镜里朱颜，无法挽回衰败下去的悲哀，是软红十丈里，眼看着繁华南唐，无法停止地败亡下去的悲哀。这一点，我们在后主李煜入宋后的一些词作中也能感受到：“独自莫凭栏，无限江山！别时容易见时难。落花流水春去也，天上人间！”

幻灭，以及幻灭所带来的悲伤和空虚，在那些文字里随处可见。两首《摊破浣溪沙》词中的春恨就不是这位风流天子一般闲愁，可能是南唐受后周威胁时的危苦感慨。“青鸟”句也不是“思美人兮天一方”的浓情艳想，而是忧国之思的深沉寄托。据《南唐书·王感化传》载：“王感化善讴歌，声韵悠扬，清振林木，系乐府为歌板色。元宗（李璟）尝作浣溪沙词二阕，手写赐感化。”李璟曾手书上面《浣溪沙》词二首送给她。这是李璟的得意之作，亲自手书给王感化，当然是希望她来歌唱自己词作，也可见对王感化的宠幸之深。后主李煜即位以后，王感化又将李璟赐给她的这两首词呈上。后主李煜十分感动，对她以礼优待。

由此我们可以想见，这两首《浣溪沙》中的女主人公是否有王感化的影子呢？也许，只有这位歌喉清越的乐工才是中主李璟的知音，明白他心头的家国之忧，体贴他的危苦之心。

“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁!”

这两句词可谓是又美丽又哀愁。在缠绵缱绻的情致里，透出一丝清空幻世之感。关于青鸟和丁香的词里，总是蕴含着无数美丽的梦想。回看那些曾经的素锦华年，那飘摇的风雨之夕，心里何尝是没有哀愁？花儿盛放的时间是如此短暂，而衰落的速度又是如此迅速。它的盛放和凋谢，全是因为一个红颜女子的青春与爱情。美丽哀愁如这南唐词，写尽了闺中女儿爱而不得的那种刻骨思念和哀愁。世间的许多美好就是这样容易破碎，就是这样难以留住。而且越是娇艳盛开的花儿，越是容易凋谢；越是美丽绝世的佳人，越是害怕衰老。

青鸟，是传说中的一种神鸟。它色泽亮丽，体态轻盈，形态优美，可幻化成人，是具有神性的吉祥之物。它的使命是将吉祥、幸福、快乐的佳音传递给人间。在以后的神话中，它逐渐演变成百鸟之王的凤凰。

我国上古奇书《山海经·西山经》记载：“又西二百二十里，曰三危之山 ，三青鸟居之。”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”说是有三只青鸟居住在三危之山，它们负责为西王母取食。

相传这种青鸟常伴随西王母左右。西王母要去哪里，青鸟就会先飞到。班固《汉武故事》记载：“七月七日，上( 汉武帝 )于承华殿斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔曰：‘此西王母欲来也。’有顷，王母至，有两青鸟如乌，侠侍王母旁。”在七月初七这天，汉武帝在承华殿时看见一只青鸟从西方飞来。他大概觉得奇怪，就问一边的东方朔这是什么预兆。博学多识的东方朔回答说，是西王母要来了。过了会儿，果然西王母就飘然而至。有两只青鸟分别陪侍在她的左右。后来，人们就以“青鸟”作为信使的代称。

在中国传统文化中，青鸟代表神的使者，象征着吉祥幸福，理想的寄托，真爱的见证。能够飞越千山万水传递信息，也常常被诗人们借以用做传递爱情的使者。晚唐诗人李商隐《无题》诗中就说道：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”有情人在人间不能相见，唯愿在蓬莱仙山可以再相见。但是蓬莱此去迢迢无路，只有靠那热情的青鸟来为我们传信了。

青鸟，在西方还代表快乐，也象征着对梦想与希望的追求。“青鸟不传云外信”，显然预示着美好理想的落空，希望追求益发地渺茫，笔致显得清逸空灵。

下一句是“丁香空结雨中愁”，丁香花的出现让寂寞哀愁变得美丽，显出几分雅致。