康德说：“人非工具”。   　　对于自然，人是一个生命体，与动植物相比，除了生生死死周而复始的生命，还多了一点所谓的思想和智慧。而对于社会结构和利益本质而言：人就是工具。   　　你在社会里是什么角色？是台灯、桌椅，还是脚垫？是穿衣镜，还是电梯的配重？   　　你为我所用，我为他所用，不管你意识到或者没有意识到，愿意或者不愿意。整个社会就是一个多种链条同时运转的大型机器。   　　所以，有时我们被谁用一下，坐一下，也无需大有怨言，心生嫉恨。甘愿为心爱的人所用，更甘愿为穷苦老百姓所用，即使他是个不相干的陌生人。俯首甘为孺子牛，无怨无悔地在这个世界上行走，是一种境界，也需要修炼。   　　现代社会，很多人感觉失落，是因为他们忘却或背离了自己年少时的志向。有些人自认为已经练达、自以为精明，似乎从前多么的幼稚，现在总算看透了，想开了；于是变得世故圆滑，变成少年时曾经憎恶的那种人。青少年时期曾经的纯真被成年后的虚伪与心计俘虏，甚至消灭得干干净净。   　　于是精明人把别人当垫脚石，把“傻人”玩于掌股之间，用所谓的智慧迅速致富；于是富人变戏法一般耍花招巧取豪夺，掠夺大众财富。权贵们形成一个阶层，骄奢淫逸，鱼肉百姓。富人官员之间官商勾结又尔虞我诈，看谁更聪明。现在进步了，大家更讲和谐，你好我好大家好，互相溜须，极尽拍马之能事。同一阶层之间讲求互利互惠。有时微笑服务，甜甜地笑着，恨恨地宰你一刀。   　　欲望是无穷尽的，如果不加以节制，必利令智昏。利用别人、剥削别人、欺骗别人，满足自己的口腹之欲，极尽奢华，挥霍无度而不知足。富贵病多是“吃”出来的。佛经里说：“食多有五罪：一是多睡，二是多病，三是多淫……”食无节制，上顿没消化完又吃下顿；见了美味佳肴狂吃海喝，都是致病的根源。食物被人利用提供能量，但贪得无贪，利用过了就会得病。身体病了尚有药可医；心理扭曲而病就不那么好治，尤其是积习难改。   　　金岳霖把一种至真至善的爱深埋心底，终生不娶，是一种人性；印度“强奸之都”新德里黑公交上长时间的殴打、轮奸之后，将女子抛出公交车致死的那些人，也是一种人性；为了民族解放事业挺举炸药包、飞身堵抢眼的英雄，是一种人性；为世界公平正义，为劳苦大众呕心沥血，为革命牺牲了一妻两弟一子，创立了中华人民共和国——一个社会主义公有制天堂，生不带来死不带去的最无私的人，是一种伟大的人性。   　　削尖脑袋去钻营，唯利是图，急功近利，经济社会造就的一批为富不仁蝇营狗苟的人，无论多富有外表多“高雅”，也是一种比较普遍的低劣人性；杭州的最美司机、昭通的最美代课老师、边远山区的最美赤脚医生……这些在社会底层生活的人们，散发出的是那些精明人无法想象的人性光辉！   　　那些有风骨的文人心性，也是值得我们欣赏的。“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”是陶潜营造的精神家园。“山川寂寥，街市井然，居民相安无事。可惜人无身影，无记忆，无心。”是村上的伊甸园。李白、苏轼等文人品格也是很多人心目中的楷模。“李苏”的豪放与洒脱尤令人推崇，他们是诗人，也是老百姓的好朋友。他们是乐天派，是人道主义者。其诗文都透着深深的人世情怀。他们开创新文风的豪放风格，坚守文人的风骨：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”。   　　不唯上、不唯权 、不唯势、不唯书；只唯民、唯实、唯善、唯美，有着一种“文士道精神”，那种伟岸的人格精神，那种热爱大自然，贴近民间生活，他们鄙视权贵，却对百姓甘愿俯首。经过无数人生挫折磨砺仍能保持一种乐观和浪漫，十分令人敬仰。   　　冷酷的现实反而给养了他们的个性世界，多彩的世界更可以温暖他们内心的现实。有人说，这个社会很浮躁很猥琐，幸好我们还有诗歌，可以滋养我们的人生，给我们以唯美，以想象。诗以把一个个故事，一段段感情，用最精炼的语言，最丰富的意象，最具张力的词语，表达出来，如陈酒愈久弥香，带给人性以如玉的温润、如花的馨香。   　　以大自然的胸怀，迎接曲折生活的磨砺，诗意地栖止，心中始终充满梦想，让人性多一点诗意，少一点庸俗，回到真善美的境界。   　　2013已经开启了新的时间片段，让我们一起以积极快乐的心态去迎接新的生活，去成就梦想，塑造一个本真的人性。祝福大家的新年，祝愿你我本真的人性。