这个期末比较懒，因天冷，倦倦地缩成一团，不看书不练字。
　　
　　后来想这怎么行呢？武姐姐阿潘们可是坚持每天拉一小时二胡，包子们则每天一小作，画那种娟细的彩色铅笔画。
　　
　　朋友太重要了，她们一不小心就陷你于不勤奋。
　　
　　最后取个巧：看录像。星期四小组开始分享家庭治疗的东西，之前对此了解甚少，要尽快了解这到底是个什么东西，看录像该是最直接和最功利的做法。
　　
　　看了几期萨提亚的谈话实录，印象深刻的果然是她语言的魅力，不温不火，平和，但很有力量。另外一个感触是这个治疗师的长相也是很重要的：亲和力与权威感，最好都要有一点儿。
　　
　　海灵格在台湾的几次家庭治疗实录看得我有点小震撼，开始明白师傅曾说过的感觉，即怎么参与的人都象是集体癔病发作一样。不过这也可能就是专业人氏一直强调的：不身临治疗现场是无法真正体会到那个“场”的存在。
　　
　　家庭系统排列的现象和一些科学理论有密切相关，如生物形态场理论、量子纠缠现象、镜子神经元、表遗传学、心理宗谱学等。分别查了各自的理论解释，再次证实心理学是“唯心”的，要相信“相信的力量”。
　　
　　有些小感触，但由于对家排了解得不多，免不了存在谬误。先记下，待更正：
　　
　　一、每个人都是带着伤痛生活。我想这是家庭治疗的基本假设，基于此，当任意一人把他的伤痛呈现出来，其实也就等于按下了所有人的悲伤按钮。
　　
　　二、我们需要的只是一个解释。很多情绪和行为的真正原因可能永远都找不到，但总要给个解释，让我知道我为什么是现在的我。于是大师们带着一大堆理论横空出世，告诉我们：孩子从来都没有错，错的都是父母……由于父母也曾是孩子，所以错的是父母的父母……最后谁都没错，错的是潜意识和集体无意识……

我表示发自内心地原谅了自己，然后意识到这是家庭治疗能让人袒露真实内心的原因：所有的错都被宽恕了。
　　
　　三、用死亡来形象替代的丧失。成长过程中的伤痛容易形成心理上的黑洞，不处理就会持续吞噬一切光和亮。但很多的丧失，如缺乏爱，没有安全感，丢了恋情，被抛弃等，总不免虚无，是空的。于是治疗中总要找一个人来做“死掉”的某个人躺在地上，这个过程就把丧失形象化，如把被抛弃等同于谋杀，此后的宣泄或告别、分离等也就“有的放矢”。
　　
　　四、参与排列者的投射。家庭排列里参与者的极度感同身受可能是最让旁观者吃惊的地方。当他们的情感按纽被触发，他们所做的就是将自己的伤痛代入他人的故事里，“在别人的剧本演自己的缘份”，金蝉脱壳，借尸还魂。
　　
　　五、集体的“癔病发作”。在这个环节我首先想到的是安全：这个场要多让参与者有安全感才能有自身深层地暴露。随后想到的是受暗示性：参与者太有批判精神是不行的。最后是扪心自问：我会主动成为那个在地板上蜷缩成一团瑟瑟发抖的参与者吗？还不行，我的内心还不够开放。
　　
　　六、罪恶感与内疚感。认真分析人对丧失的情感基本上也都能归于这两大类，换句话，我们往往要去面对的就是自己与罪恶感和内疚感的斗争。海灵格比较爱拿堕胎说事，可能与他牧师出身的身份有关。在西方文化中堕胎与谋杀相当，是罪恶的。而东方文化中堕胎的罪恶感貌似没那么强，但内疚感强大。因此这个与生命关联的丧失能引出所有人的深层情感。
　　
　　七、身体语言不说谎。常见参与者会握紧拳头，以此控制着自己的愤怒或暴力。理智常是虚伪的，而情感会说：“皇帝什么都没穿啊！”
　　
　　八、疾病是给你的提醒，提醒你要看到别处，看到被你排除的人。
　　
　　九、治疗过程提供了一个和潜意识沟通与和解的机会。已知和未知的伤痛，在正视和面对的过程中得到它们该有的承认，“只有那些属于我们的人在我们的心里都有一个位子的时候”，所有好的和不好的都有了他们的位置，我们才会“圆满”，会“健康”。
　　
　　十、完成告别，走向新生。完成和解后的分离与告别，罪恶感和内疚感将会成为力量。