弥尔顿、《失乐园》和《我是你的伊甸园》

——《失乐园》读后感

文/黛亚

我写作《我是你的伊甸园》，是受到英国诗人弥尔顿《失乐园》的影响，开始只想写亚当和夏娃被逐出伊甸园后是如何度过第一天的，但越写越多，感觉一天不足以反映当时的情景和自己的爱情观，就一次次修改直到现在的作品状态。

这周又怀着对弥尔顿崇敬的心情把《失乐园》（哈尔滨出版社出版  2002年第一次印刷版本）细细研读了一遍，又有些启发，一并和大家分享。

弥尔顿（1608—1674）。六十多年生涯中，以游历意大利、担任政府秘书和晚年的失明对他影响最大。作品《寇玛斯》（1634年，26岁）、《失乐园》（1667年，59岁）、《复乐园》（1671年，63岁）、《力士参孙》（1671年，63岁）。此外，他还写有许多十四行诗。后三部伟大史诗都是在他失明后，依据他的口述创作出来的。《失乐园》的成功使他成为史诗诗人中的巨人。通过作者简介，我还是有很大触动。现在的诗人都有年限性，在青春萌动期的时候，几乎每个人都是诗人，都能对世界的美发出由衷的赞叹。但是，随着年龄的增加，那种捕捉美的情愫就慢慢消失。而弥尔顿在59岁并经着失明的巨大痛苦时，还创作出了伟大的史诗。我们不得不思索，什么才是真正的诗人？是什么坚定着他一生的伟大信仰？

除了对作者的感慨外，针对《我是你的伊甸园》的写作，更多关注的是《失乐园》和圣经原作的不同之处。这次读完后，竟发现《失乐园》和和合本《圣经》在以下几方面有重大出入。

在造天地上有重大出入

《圣经·创世纪》在1:4节：创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。在这里明确告诉，创造天地的乃是耶和华神，并不是神子耶稣。退一步讲，如果三位一体神是一体的，在这里也是应该以天父耶和华神为主，而不是《失乐园》所说的由神子创造天地。《失乐园》原文（第143页第9行——144页第一行）：神子拿出圆规，一脚立定在中心点，一脚则高旋至辽阔的茫茫深渊，画出一个大圆；然后他说：‘这就是新世界的范围。’于是，在这个界限里，新天地被神子创造了出来。通过这段话，我们会了解《失乐园》的写作和《圣经》不符合，有重大出入。

在犯禁审判和驱逐人类出伊甸园上有重大出入

在《圣经·创世纪》中3:8：天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。在3:14：耶和华神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。”在3:22：耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”耶和华神边打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。从这三节可以明显看出，行审判和驱逐人类出伊甸园的是耶和华神，而不是神子耶稣。

但是，在《失乐园》第186页第11—12行中，却写到：“我挚爱的独生子，就由你去审判人类吧！因为我已经把天上、人间及地狱的审判权，统统交给你了。……”在188页第7行写到：于是，神子首先宣判蛇的罪，他说：“从今以后，凡蛇类必终生以腹部爬行，吃尘土过日。……”在204页第13行写到：于是（在天庭的）上帝开口宣布：“诸位天使，人类已经能够同我们一样分别善恶，但这是由偷尝禁果得来的，为防止他们再去偷吃生命树的果实，我决定把人类逐出伊甸园，而这项人物，就交由米迦勒来执行。”从这三段看到，行审判的是神子耶稣，行驱逐人类的不是耶和华神亲自做，而是由米迦勒天使做的。

通过以上三段的对比，我们发现《失乐园》的写作和圣经不符，有重大出入。

在惩罚撒旦的处理上有重大出入

在《失乐园》第193页第6行写到：撒旦语音未落，原本高亢的音调竟变成嘶嘶的蛇语，挺拔的身躯，也逐渐拉长蜷缩，变成一条巨大的蛇体。我们看到：弥尔顿写到：上帝惩罚撒旦永远变成了蛇。

在《圣经·约伯记》1:6、7写到：有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒旦也在其中。耶和华神问撒旦说：“你从哪里来？”撒旦回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”在这一段我们看到，撒旦并没有变成蛇，一直还可以在耶和华神的座前来往，行使试探工作。耶和华神就是用撒旦来多次试探约伯，以考验约伯对自己信仰的坚定。

通过对弥尔顿对撒旦惩罚的处理，我们可以分析出蛇或龙（或者《圣经·启示录》中提到的古龙）被西方人丑化的缘由。但是，蛇在《我是你的伊甸园》被客观处理，或者这更符合上帝的原意：蛇是用来试探人对真爱的信仰的。

总之，通过这周对《失乐园》的阅读，感觉它还更像是文学作品，而不能按照圣经的教义来理解。或者说，《我是你的伊甸园》的定位应该是文学作品，而不是教义的解读。并且，我自己认为，《我是你的伊甸园》比《失乐园》更加符合圣经原作，更符合当前社会现实对圣经的神圣解读。