含德之厚，比于赤子。《老子》

有时周末不想出去，就在家里一个人做饭，有人说做菜也是一种儒家哲学，人学会的是对各种外在因的筛选和选择，对所有的偶然和必然的把握和丢弃，还是对不可知的未知的等待和对入口结果的亲自尝试。所有后果自己负责，没有人替你埋单。

不同的感情，终究殊途同归，只是对象不同，产生的化学反应也不相同，对象就是催化剂，满足是最终的产物，无论是心理还是生理，不管是欲望还是本能，都可以填充，只有欲望才无法满足。

或许有人会说感情也填不满，那仅仅是你把欲望当成了感情。感情是一杯水，总有满的时候。溢出时，就是它质变时。始乱终弃的是欲望，感情的质地本身柔软具有张力，它会轻易改变它的形状、气味等等，让你以为它已经为你改变，而其实它只是扭曲了表象，当你松手不再需要它的时候，它依然会回到之前最原始的状态，那种状态，就是大爱。

遇合之人，离散之人，同时是因，也是果。

之前研究易经和精通佛理的师傅告诉我，人走走停停，大多是拾起和放下。你不放下，无法拾起。把拾在手中的种子播种，把彼此的阳光善良剪下几尺放心上，然后收获果实。或者走进黑暗之中，再放出那光，照亮前路，就是如此。

师傅说，你脾性急躁，应该有一个信仰，这样可以助你前行。我开玩笑说，师傅是不是每个人找你，你都这么告诫他？师傅没有否认，能真正做到的能有几个，大多是拿着当幌子。以为所佛所理就在身边，实则远在天涯；以为所说所写便是无为无性，实则包庇自己的丑恶；以为所展所望便是通达万象，实则虎头蛇尾鼠目寸光。

师傅问我，你知道世间可怜之人是如何吗？我摇头，他说，这个世界上最可怜的人，就是一直以傲然之态俯视别人的那个人从不知道自己如此可怜和卑贱。他说，远小人，近缄默，每日三省，见贤思齐。

沉默，不是我们的本能，也不是这个世界的本质。

老子说：含德之厚，比于赤子。意思是：含有元精深厚的程度，应该比同平和无欲的婴儿。《道德经》里写：言不死之道，在于玄牝。玄，天也，天于人为鼻。牝，地也，地于人为口。天食人以五气，从鼻入藏于心。

而此时，具有德才之人，往往是沉默之人。如何找回和认知自己，是幽暗被遮蔽道路上的指引，人内心都有禅意，只是自身挖掘到何种深度，并且如何反省自己，如果不是一味持有往内探寻的态度，便无法真正脱离这股外在的热闹。

我是在做这样的努力，赤子之交，莫如一诺。

那些在这过程当中出现的地点、时间、事件，从而因着这些出现的误解、攻击、不满、诬陷，都阻碍形态发展的映衬，会彼此对峙和挟持。这就意味着，在这些面前，需要有一方妥协。而智者的做法，是自己的让步。天下的道路那么多，何必执着一条。

沉默对人事，是一条漫漫长路，是修持，是耗费心力的功课，在进行的时候，会有一种超现实的感觉。会认为凡是热闹的、喧嚣的，都是好的，都是正常的。但其实，我们要真正注意的，是那些不会感觉到疼痛，默默无语无声无息的东西，那才是真正值得你去观察和警示的。

把心当做一面湖水，不断撩拨它的表面，看着它的涟漪，沉下去触摸它的真实底色，解放你的禁锢，堵住你的肆意和翻滚，走到开阔的谷底，放下遗忘，重新开始。

麦家老师说，不管是做人还是作文，喧嚣终归是我们的敌人。