谈论道德不如谈论制度

首页 > 美文 > 感人日记/2019-01-22 / 加入收藏 / 阅读 [打印]

无论世道如何的变,只要一丝善良未泯,有些事总能感动你。尽管人生在世,各有各的位置与价值,各有各的人生观与价值观,但善良的微忱大致相同。

匹夫贱士,一念所结,亦可感风雨,召鬼神。苏武留匈奴十九年,持节北海,牧羊苦地,渴饮月窟冰,饥餐天上雪,艰难困苦,玉汝于成。当年届六旬,一脸风霜的苏武归来时,长安城万人空巷,争相目睹这位之,当看到驼背老态、鹑衣百结的苏武手持光杆旌节,趔趄踉跄前行时,无不为之潸然动情。

玄奘圆寂后,下葬白鹿原,百万人为之送行,下葬后,三万人为之守墓三昼夜。精神领袖有如此殊荣,乃一个民族饱满精神追求之象征。

朱潮远《四本堂座右编》载:“海瑞以南京都御史卒于官,佥都王用汲入视,葛帏敝籝,有寒士所不堪者,叹息泣下。启其箧,仅十余金,士大夫醵金为殓具,士民哭之,罢市者数日。丧出江上,箪食壶浆之祭,数百里不绝。苏人朱良作诗吊之曰:‘批鳞直夺比干心,苦节还同孤竹清。龙隐海天云万里,鹤归华表月三更。萧条棺外无余物,冷落灵前有菜根。说与傍人浑不信,山人亲见泪如倾。’”

武训七岁丧父,求学不得,吃尽文盲苦头,决心行乞兴学。武训20岁时行乞,30岁时,在馆陶、堂邑、临清三县置地三百余亩。光绪十四年(1888),花钱四千余吊,在堂邑柳林镇创办崇贤义塾。其跪请当地学问之人任教,跪求贫寒人家送子上学。当年招生五十余,且不收学费,经费从武训置办的学田中支出。每逢开学,武训先拜教师,次拜学生。置宴招待教师,请当地绅士相陪,而自己站立门外,专候磕头进菜,待宴罢吃些残渣剩羹。平时,其对勤于教事者,叩跪感谢,对一时惰教者,跪求警觉,对贪玩调皮学生,下跪泣劝:“读书不用功,回家无脸见父兄。”次年在馆陶杨二庄创办义塾,光绪二十二年(1896),在临清镇创办义塾。武训一心义学,为免妻室之累,一生未娶,也不置家。光绪二十二年(1896)四月二十三日,武训病逝于临清御史巷义塾,终年五十九。师生闻讯,哭声震天,市民泪堕,出殡时,街巷为之堵塞,三县官绅全体执绋送殡。

1940年5月16日,张自忠殉国后,日军不许士兵触碰张烈士,由军官处理遗体,又以棺木礼葬之。第五战区部队与敌激战两昼夜,死伤二百余,终于在陈家集寻得英烈坟冢,开棺夺骸,并连夜运往重庆。途经宜昌时,全市下半旗,十万军民恭送灵柩至江岸,其间日机三次飞临上空,祭奠群众无一退却。日机一弹未投,盘旋而去。

从1942年3月中国远征军在缅甸开始与日军作战,5月,中英盟军全面溃败。18日,在郎科地区指挥突围战斗中,戴安澜将军身中二弹;因无药物医治,伤口化脓溃烂,26日,殉国。当时缅境无木棺,将军马革裹尸还。7月6日,当衣衫褴褛的战士们护送将军的灵柩回国时,腾冲县临时县长张问德率数万衣衫褴褛的县民下跪迎灵,观者无不怆然泪下。

司马迁写《李将军列传》记李广事:“余睹李将军悛悛如鄙人,口不能道辞。及死之日,天下知与不知,皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也!”天下尽哀,皆因“彼其忠实心诚信”。

有所景仰,便有所期待,期待可能模糊,可能麻木,但只是蛰伏,只是暂离。那些感动你的人,看似意料之外,偶然得来,实则他们仅仅按照人性的蓝图,将精神的初衷,竣工为现实的工程而已。这些所谓工程较之大流的浩荡,藐小秋毫,微不足道,只是棵未被冲垮,却已伤痕累累、歪歪扭扭的树,逆我者未亡。一般情况下,多数人以别人的观念来对待事物,有蛇吞之欲而不知止,为生存而随势进化,为成功而寻找方向,于是变得最初相识,最终不相认。一棵沉默的树,之所以成为感动你的标杆,证明周围已光秃秃没有了树,也证明你的心仍未放过自己。路是大地一道难愈的伤痕,路间的每块石头,既会圪脚,却能鉴人。

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