美是什么？记得易中天曾有一篇文章分析到：羊人为“美”。他说：羊人为美，羊言为善，羊我为羲。在古代，羊是原始先民祭祀时必不可少的“牲”，这不仅仅因为羊肉鲜美可口，更重要的是羊体大肉多，既易捕捉，又好蒙骗。人只要穿上羊皮，带上羊角，混入羊群，总能抓到几只羊。所以“装羊”又被称为“佯装”。“吉祥”的原义也是“吉羊”。有羊就意味着有肉吃，就意味着不用挨饿，那岂不是“吉祥”？因此，羊在很大程度上可以说是先民们的“衣食父母”。羊的地位和作用如此之大，所以演化到后来，那些能给人们带来更多“羊”的人，就称其为“美”了，虽然他们的面目并不姣好。如果单从这方面上看，我们中华民族在美的哲学上真是不折不扣的实用主义者了。   　　西方就不同了，早在古希腊时期，毕达哥拉斯就提出美在线条、在形状、在比例，他们穷其毕生的精力去寻找最美的的线条、最美的形状，著名的“黄金分割点”就是他们的发现。也许就是因为这样的美学思想，古希腊的臣民可以为一个女人而发动一场长达十年之久的“特洛伊战争”。而他们却丝毫不责怪这个女人的不忠和不贞，更不曾对她有丝毫的鄙夷和愤恨，也许他们认为，为这样一个世界上最美的女子，发动十年战争或者二十年，那都是值得的。真是浪漫务虚到骨子里了。   　　唯实用，故沉重。用实用的目光来衡量美，诚然有一定的道理。但实用总是要受拘泥，要受束缚的，一旦被实用掣肘，心就不空灵，不飞舞，不洒脱，整个的人生也就变得单调和沉闷。西方人把美的形式强调到极点，固然不免偏激和绝对化，但这个世界真正吸引我们的不就是它的五颜六色，它的丰富多彩，它的风光无限吗？   　　然而我们几千年的文明史，却让美背负了太多的责任和道义，美如果不善就不能称其为美，把真和善都绑在美的身上，致使我们在追求美的道路上走的的很慢很慢。那种洋溢的、奔腾的，体现生命本真的美总是不能大大方方的站出来。   　　什么是美？我总爱这样问人，答曰：心灵美才是真正的美 。