忘了什么时候开始读泰戈尔的，只是记得经常在语文课上细心地抄录那些喜欢的诗句。外国文学史课上老师念起《吉檀迦利》中的这首诗，满心欢喜，找来英文版的读着。

想来是不够聪慧的学生，从前读泰戈尔的诗，都是爱极了其中意象，爱极了其中缠绵的情意，清秀的诗句，生动的意境，深刻感人，令人回味。

现在再次细读来，才开始领略诗歌深邃的哲理意义。《吉檀迦利》中也时常露出对神、神迹和神国可望而不可及的感伤情调，使诗歌带有神秘色彩。纵欲恰恰是情欲在追求自己本质上根本不需要的东西，人最重要的不是占有，不是征服，也不是掠夺，而是内心至喜的体验和获得最高的宁静。可是，至喜与宁静的获得何其艰难。

读泰戈尔可以读出整个宇宙生命的律动和“梵我合一”的深情，超越了人心的占有欲。现在的我们看似奴役着物质，却不知道我们正在被赤裸裸的物欲所奴役着。

老师说：人是宇宙梵神的海中游动的鱼，冷暖自知，畅游不息。对万物不息的占有欲，就是割裂了梵我的关系，割裂了万物与我的关系，把自己割裂出来，通过征服和占有证明自己的存在，恰恰会失去真我的存在，就像鱼跳出了大海，失去了生存的根基，是何等愚蠢。想来祈祷的情怀，向神的追求，不是人生的例外，而是生命的本真。只是，我如何能如鱼般，在水压之下，也从容优雅，我如何能如鱼般，不忧不惧地绽放生命，心无旁骛？

在敬文无意看到冰心先生译的《先知》，于是靠在一边粗略了翻看着，被这满含东方气息的的哲理和流丽的文词吸引。内心安静地接受着这个诗人的哲学。

在清明假期回家的火车上开始认真读这本书的。昏暗的车厢里，我靠在一个角落慢慢看着，不理走廊的喧嚣。相伴回家的男生抽走我手中的书，一脸愤恨地说要不要这么用功啊。我于是回答它使我看到自己，领会到生命的哲学。他一副不想理我的样子，做他自己的事去了。最后我们在喧闹声中一个安静地看着书，一个背着他的ＧＲＥ。

在车轮与铁轨摩擦声中，我看到了《先知》中的爱与美，对自由、理想、爱情与美的渴望。纪伯伦把《先知》看作“第二次降生”，表达了使他“成为站在太阳面前一个自由人的唯一思想”。

《先知》中第一篇是“船的到来”。讲的是Almustafa在Orphalese等候了十二年，等他的船来，好载他归回他生长的岛上去。

“我怎能这般宁静地走去而没有些悲哀？不，我要精神上不受创伤地离此城郭。”

“我已准备好要去了，我的热望和帆蓬一同扯满，等着风来。”

我于是断章取义地肤浅地感慨离别是这样深情的一件事。想起三月的最后一天，和宿舍的两个女孩子站在城墙上看花开。年轻的我们在高高的城墙上俯视着这大半个南城，大声喊着：再见，20岁！人的相遇，从来就是概率很小的事情。两年后的我们也许就要各奔东西，说不定老死不相往来。我想不会难过，因为现在的我倍加珍惜我们之间的情谊。回想起来，这是怎样的深情，年轻的时候需要这样的疯狂。

许是仍然信仰爱情的年纪，于是反复读《先知》中关于“爱”的句子。

“爱除自身外无施与，除自身外无接受。爱不是占有，也不是被占有。因为爱在爱中满足了。”

“清晨醒来，以喜扬的心来致谢这爱的有一日；日中静息，默念爱的浓欢；晚潮退时，感谢地回家；然后在睡时祈祷，因为有被爱者在你的心中，有赞美之歌在你的唇上。”

爱情，是多么美好的。爱情，又是多么奢侈的。用尽青春，也难得获一个如你所愿的故事。也许现在的我们只是爱上了爱情，亦或是爱上爱情这个词。因不够懂得，而能勇往直前、一往情深。我只是想在白发苍苍的年纪，坐在摇椅上，听我的爱人说起曾有的轻狂。

无意间读到冰心先生的一段话：泰戈尔在《吉檀迦利》里所表现的，似乎更加天真、更欢畅一些，也更富于神秘色彩，而纪伯伦的《先知》却更像一位饱经沧桑的老人，对年轻人讲些处世为人的哲理，在平静中流露出淡淡的悲凉。